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Há 128 anos, nascia em Campos, o clube carnavalesco Tenentes de Plutão

2012-01-13T02:28:00.000-08:00

No ano de 1884, foi realizado o maior carnaval de Campos com a presença dos clubes "Indiana”, “Macarroni”, “Plutão”, “Neptuno”, “Índio Negro”, “Cacetes”, “Caras Duras”, “Tenentes do Diabo” e “Progressista”. O “Club Tenentes de Plutão" surgiu em 13 de janeiro desse mesmo ano.
De todos os clubes carnavalescos campistas o mais antigo do carnaval campista é o “Club Macarroni”, que foi fundado em 1870 e atravessou inúmeras gerações de foliões até os nossos dias. Esse clube também entrou para a história do carnaval campista quando em 1875 exibiu-se pela primeira vez com carros puxados a boi.
A rivalidade entre os Clubes Macarroni e Plutão chegou a entrar para a história do carnaval campista. Bem como o fato de que, em 1891, o Plutão teve um carro apreendido pelo delegado de polícia porque continha ofensas grosseiras ao governador Francisco Portela, o homem da luz elétrica em Campos.
Já no novo século, em 1910 um grupo de garotos fundou o clube “Os Avançadores”, que logo foram precedidos pelo clube “Os Intransigentes”.
Foi no início do século XX que surgiram os primeiros cordões (de índios), os blocos e os ranchos, além de outros grandes clubes. O primeiro cordão que marcou presença no carnaval campista foi o “Estrela de Ouro”, fundado em 1917. Logo depois surgiria a “Lira Brasileira”, que viria a ser o seu ferrenho rival.
Ainda na mesma época surgiram outros cordões como os “Filhos do Sol”, o “Neto do Vulcano”, “Pena de Ouro”, o “Guerreiro Brasileiro”, etc.
Depois disso, Campos viveu a época dos ranchos e dos blocos. Para as mulheres que desejavam curtir o carnaval só lhes restava os ranchos, pois nos blocos elas não entravam. Entre os blocos mais famosos que existiram em Campos, podemos destacar o “Corbeille”, o “Recreio das Flores”, o “Prazer das Morenas”, o “Felisminda Minha Nega”, o “Flor de Abacate” e “As Magnólias”, cujo ritmo iria enxotar de uma vez o compasso binário dos blocos e ranchos. E por último o mais famoso de todos os blocos campistas, o “Pega Veado”.
Para Hervê Salgado Rodrigues, autor do livro “Campos – Na Taba dos Goytacazes”, a fase áurea do carnaval campista ocorreu entre os anos de 1920 e 1950.
“Com tudo isso ainda surgiram outros blocos esportivos como o “Mana na Burra”, do Goytacaz”; o “Mosqueteiros da Baixada”, do Americano; o “Pé no Fundo”, do Rio Branco e o “Pendura a Saia”, de estudantes campistas.
Não se sabe em que ano, mas a verdade é que o livro “Campos – Na Taba dos Goytacazes” de Hervê Salgado Rodrigues informa que nas tardes de carnaval, os mascarados começavam o desfile por volta das 14 horas. Eram figuras humorísticas, belos dominós com guizos e arminho nos punhos e nas golas ursos e bois pintadinhos. Depois quase à tardinha, vinham os corsos. A população então vinha pra o centro para assistir ao desfile e participar dos desfiles e das guerras com os populares limões de cheiro.
Vale ressaltar que na história do carnaval campista houve diversos clubes carnavalescos.
Clubes de carnaval e seus anos de fundação
Sociedade Congresso Carnavalesco (1869), Clube Zenith Carnavalesco (1869), Sociedade Incógnita X (1869), Sociedade Az de Copas (1870), Clube Macarroni (1870), Sociedade Commercial e Artística (1870), Club Carnavalesco Bamboche (1871), Club Estréa Campista (1872), Club Indiano Goytacaz (6/agosto/1876), Club Conspiradores Progressistas (1877), Club Netuno (março/1877), Os Democráticos (1882), Club da Concha (1882), Caboclos Negros (1882), Clube Tenentes de Plutão (13/janeiro/1884), Índio Negro (1884), Cacetes (1884), Caras Duras (1884), Tenentes do Diabo (1884), Progressistas (1884), Os Avançadores (1910) e Os Intransigentes (1910).

Texto: Site Ururau (http://www.ururau.com.br).

Arquivo Público Municipal Waldir Pinto de Carvalho pesquisa o Hipódromo Linneo de Paula Machado

2012-01-10T10:50:00.000-08:00

No intuito de resgatar e preservar a memória campista, o Arquivo Público Municipal Waldir Pinto de Carvalho, através da bolsista Alba Vieira e do pesquisador Cristiano Pluhar, pesquisa atualmente, a bela História do Hipódromo Linneo de Paula Machado.
Em Maio do presente ano, após leilão federal, amplamente divulgado pela imprensa local, a sede social e o Hipódromo Linneo de Paula Machado foram adquiridos por empresários do setor imobiliário.
O projeto trata, inicialmente, da importância do cavalo à cultura e economia local, mencionado documentalmente pela primeira vez no ano de 1545, em carta de Pero de Góis da Silveira, Donatário da Capitania de São Thomé, passando pelos Sete Capitães, as Cavalhadas, Manoel Martinz do Couto Reys, na figura de Benta Pereira, adentrando o século XIX, onde inicia o processo de criação de diversos prados até o século XX onde, no ano de 1938, a ideia da criação de um Hipódromo se oficializa, tendo sede estabelecida em 1957.
A lida valorizará a metodologia da História Oral, dando vozes aos integrantes que participaram da vida do Hipódromo. Apostadores, criadores de cavalos e antigos trabalhadores, inclusive jockeys, integram o trabalho que, em 2012, comporá um livro.

Texto: Cristiano Pluhar (Colaborador)
Postagem: Leandro Lima Cordeiro (Instituto Historiar).

2012-01-10T10:40:00.000-08:00

Jornal Monitor Campista

2012-01-05T16:14:00.000-08:00

O Jornal “Monitor Campista” comemorou ontem (04/01/2012) 178 anos de fundação. Por motivo de tão nobre e histórico aniversário, o Instituto Historiar, trás para os leitores do Blog, capas históricas incluindo a primeira edição de 4 de janeiro de 1834, Intitulada “O Campista” fundado por dois médicos: Francisco José Alypio e José Gomes da Fonseca Parahíba, quando a cidade de Campos dos Goytacazes ainda era uma vila (Villa de São Salvador), mostrando várias fusões pela qual o jornal passou até tornar-se “Monitor Campista”, o velho órgão mesmo não estando mais em circulação, é sempre lembrado por ser o terceiro jornal mais antigo do País.

Texto e Postagem: Leandro Lima Cordeiro

Imagens: Acervo do Instituto Historiar.

2011-12-24T08:36:00.000-08:00

2º Festival de Economia Solidária

2011-12-12T13:08:00.000-08:00

Confira as imagens do 2º Festival de Economia Solidária, realizado nos dias 8, 9 e 10 de dezembro, na Fundação Cultural Jornalista Oswaldo Lima (Palácio da Cultura).

Postagem: Leandro Lima Cordeiro (Instituto Historiar)

Fotos: Luciano de Paula (Colaboração).

SEMANA DA CONSCIÊNCIA NEGRA – FUNDAÇÃO MUNICIPAL ZUMBI DOS PALMARES

2011-11-20T11:01:00.000-08:00

A Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, através de seu Presidente Jorge Luiz dos Santos e sua equipe, realizou a Semana da Consciência Negra, onde vários eventos e exposições puderam ser visitados por escolas e pessoas interessadas em conhecer um pouco mais sobre a história do líder Zumbi dos Palmares e fatos que marcaram o período de escravidão no Brasil e em nossa região, levando os visitantes a uma reflexão sobre a Discriminação Racial e a resistência, que culminou na morte de Zumbi dos Palmares e a destruição do seu Quilombo, em 20 de novembro de 1695 na Serra da Barriga, em Alagoas. A programação contou com exposição de painéis fotográficos com o título “Olhares Africanos”, do Fotógrafo, Pesquisador e Professor Wellington Cordeiro, onde faz registros de sua viagem à África. Também em exposição, cédulas e moedas de vários períodos do Brasil, inclusive do período da escravidão, pertencentes ao acervo do Instituto Historiar. Puderam ainda ser vistos vários objetos, utilizados para torturar e punir os escravos (acervo pertencente ao Museu Olavo Cardoso). Ainda em exposição, instrumentos utilizados nas danças da Capoeira e do Maculelê. O evento contou com palestras de: Lara Seixas, Sylvia Paes, Rafaela Machado e Wellington Cordeiro. Houve exibição dos filmes “Amistad” e “Invictus”, apresentado pelo “Cine Zumbi” (projeto da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, que leva Cultura através do cinema às comunidades carentes) e, ainda apresentação de capoeira. As exposições de cédulas e moedas do Instituto Historiar, bem como as fotos de Wellington Cordeiro, atendendo pedido de escolas e de pessoas da nossa Comunidade e de Cidades vizinhas, continuarão abertos à visitação na Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, por período indeterminado.

Texto: Leandro Lima Cordeiro

Fotos: Cíntia Souza.

20 de novembro - Sancionada lei que cria o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra

2011-11-20T07:37:00.000-08:00

A presidente Dilma Rousseff sancionou a lei que cria o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra. No entanto, a norma que institui a comemoração, não considera a data feriado nacional.
A lei é decorrente do PLS 520/03, da então senadora Serys Slhessarenko, que teve seu texto final aprovado pelo Plenário do Senado no último dia 19 de outubro. Substitutivo da Câmara dos Deputados chegou a propor a inclusão da data na relação de feriados nacionais (Lei 662/49), mas a idéia foi rejeitada pelos senadores.
Até o início da década de 1970, a principal comemoração relativa ao fim da escravidão no Brasil era o 13 de Maio – data em que a princesa Isabel assinou a chamada Lei Áurea, extinguindo oficialmente a escravidão. Em 1971, porém, em plena ditadura militar, um grupo de militantes negros do Rio Grande do Sul, decidiu que a melhor data seria a da possível morte de Zumbi dos Palmares, (1695).

A data de 20 de novembro faz referência ao dia da morte de Zumbi dos Palmares, em 1695, pelas mãos de tropas portuguesas. Durante 14 anos, ele comandara a resistência de milhares de negros contra a escravidão, no Quilombo dos Palmares, localizado na Serra da Barriga, em Alagoas.
Um número cada vez mais significativo de entidades da sociedade civil, principalmente o movimento negro, tem se mobilizado em todo país, em torno de atividades relativas à participação da pessoa negra na sociedade em diferentes áreas: trabalho, educação, segurança, saúde, entre outros temas.
Neste Ano Internacional dos Afrodecendentes – instituído por Resolução da Organização das Nações Unidas (ONU), o Dia Nacional da Consciência Negra ganha caráter internacional. No Brasil, o ápice desta celebração será o AfroXXI – Encontro Ibero-americano do Ano Internacional dos Afrodecendentes, que acontece em Salvador, de 16 a 19 de novembro. O evento reunirá representações de países sul-americanos, caribenhos, africanos e ibero-americanos, em torno de debates acerca da situação atual desses povos nas regiões participantes.

LEI FEITA POR DILMA ROUSSEFF

LEI Nº 12.519, DE 10 DE NOVEMBRO DE 2011
Institui o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra.

A P R E S I D E N T A D A R E P Ú B L I C A
Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1º É instituído o Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra, a ser comemorado, anualmente, no dia 20 de novembro, data do falecimento do líder negro Zumbi dos Palmares.
Art. 2º Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.
Brasília, 10 de novembro de 2011; 190º da Independência e 123º da República.

DILMA ROUSSEFF
Mário Lisbôa Theodoro

LEI FEITA POR LULA

LEI Nº 11.645 DE 10 MARÇO DE 2008.

Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”.

O PRESIDENTE DA REPÚBLICA
Faz saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1º O art. 26-A da LEI nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar com a seguinte redação:
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.
§ 1o O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.
§ 2º Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.” (NR)
Art. 2º Esta Lei entra em vigor na data de sua publicação.
Brasília, 10 de março de 2008; 187º da Independência e 120º da República.

LUIZ INÁCIO LULA DA SILVA - Presidente
Fernando Haddad

Proclamação da República do Brasil

2011-11-15T07:30:00.000-08:00

A Proclamação da República Brasileira foi um levante político-militar ocorrido em 15 de novembro de 1889 que instaurou a forma republicana federativa presidencialista de governo no Brasil, derrubando a monarquia constitucional parlamentarista do Império do Brasil e, por conseguinte, pondo fim à soberania do imperador Pedro II. Foi, então, proclamada a República dos Estados Unidos do Brasil.
A proclamação ocorreu na Praça da Aclamação (atual Praça da República), na cidade do Rio de Janeiro, então capital do Império do Brasil, quando um grupo de militares do exército brasileiro, liderados pelo marechal Deodoro da Fonseca, destituiu o imperador e assumiu o poder no país.
Foi instituído, naquele mesmo dia 15, um governo provisório republicano. Faziam parte, desse governo, organizado na noite de 15 de novembro de 1889, o marechal Deodoro da Fonseca como presidente da república e chefe do Governo Provisório; o marechal Floriano Peixoto como vice-presidente; como ministros, Benjamin Constant Botelho de Magalhães, Quintino Bocaiuva, Rui Barbosa, Campos Sales, Aristides Lobo, Demétrio Ribeiro e o almirante Eduardo Wandenkolk, todos membros regulares da maçonaria brasileira.

A Situação Política do Brasil em 1889
O governo imperial, através do 37º e último gabinete ministerial, empossado em 7 de junho de 1889, sob o comando do presidente do Conselho de Ministros do Império, Afonso Celso de Assis Figueiredo, o Visconde de Ouro Preto, do Partido Liberal, percebendo a difícil situação política em que se encontrava, apresentou, em uma última e desesperada tentativa de salvar o império, à Câmara-Geral, atual câmara dos deputados, um programa de reformas políticas do qual constavam, entre outras, as medidas seguintes: maior autonomia administrativa para as províncias, liberdade de voto, liberdade de ensino, redução das prerrogativas do Conselho de Estado e mandatos não vitalícios para o Senado Federal. As propostas do Visconde de Ouro Preto visavam a preservar o regime monárquico no país, mas foram vetadas pela maioria dos deputados de tendência conservadora que controlava a Câmara Geral. No dia 15 de novembro de 1889, a república era proclamada.

A Perda de Prestígio da Monarquia Brasileira
Muitos foram os fatores que levaram o Império a perder o apoio de suas bases econômicas, militares e sociais. Da parte dos grupos conservadores pelos sérios atritos com a Igreja Católica (na "Questão Religiosa"); pela perda do apoio político dos grandes fazendeiros em virtude da abolição da escravatura, ocorrida em 1888, sem a indenização dos proprietários de escravos.
Da parte dos grupos progressistas, havia a crítica que a monarquia mantivera, até muito tarde, a escravidão no país. Os progressistas criticavam, também, a ausência de iniciativas com vistas ao desenvolvimento do país (fosse econômico]], político ou social), a manutenção de um regime político de castas e o voto censitário, isto é, com base na renda anual das pessoas, a ausência de um sistema de ensino universal, os altos índices de analfabetismo e de miséria e o afastamento político do Brasil em relação a todos demais países do continente, que eram republicanos.
Assim, ao mesmo tempo em que a legitimidade imperial decaía, a proposta republicana - percebida como significando o progresso social - ganhava espaço. Entretanto, é importante notar que a legitimidade do Imperador era distinta da do regime imperial: Enquanto, por um lado, a população, de modo geral, respeitava e gostava de dom Pedro II, por outro lado, tinha cada vez em menor conta o próprio império. Nesse sentido, era voz corrente, na época, que não haveria um terceiro reinado, ou seja, a monarquia não continuaria a existir após o falecimento de dom Pedro II, seja devido à falta de legitimidade do próprio regime monárquico, seja devido ao repúdio público ao príncipe consorte, marido da princesa Isabel, o francês Conde D'Eu).
Embora a frase de Aristides Lobo (jornalista e líder republicano paulista, depois feito ministro do governo provisório), "O povo assistiu bestializado" à proclamação da república, tenha entrado para a história, pesquisas históricas, mais recentes, têm dado outra versão à aceitação da república entre o povo brasileiro. É o caso da tese defendida por Maria Tereza Chaves de Mello (A República Consentida, Editora da FGV, EDUR, 2007), que indica que a república, antes e depois da proclamação, era vista popularmente como um regime político que traria o desenvolvimento, em sentido amplo, para o país.

Antecedentes da Proclamação da República
A partir da década de 1870, como consequência da Guerra do Paraguai (também chamada de Guerra da Tríplice Aliança) (1864-1870), foi tomando corpo a ideia de alguns setores da elite de alterar o regime político vigente. Fatores que influenciaram esse movimento:
• O imperador dom Pedro II não possuía filhos, apenas filhas. O trono seria ocupado, após a sua morte, por sua filha mais velha, a princesa Isabel, casada com um francês, Gastão de Orléans, Conde d'Eu, o que gerava o receio em parte da população de que o país fosse governado por um estrangeiro.
• O fato de os negros terem ajudado o exército na Guerra do Paraguai e, quando retornaram ao país, permaneceram como escravos, ou seja, não ganharam a alforria de seus donos.

A Crise Econômica
A crise econômica agravou-se em função das elevadas despesas financeiras geradas pela Guerra da Tríplice Aliança, cobertas por capitais externos. Os empréstimos brasileiros elevaram-se de 3 000 000 de libras esterlinas em 1871 para quase 20 000 000 em 1889, o que causou uma inflação da ordem de 1,75 por cento ao ano.

A Questão Abolicionista
A questão abolicionista impunha-se desde a abolição do tráfico negreiro em 1850, encontrando viva resistência entre as elites agrárias tradicionais do país. Diante das medidas adotadas pelo Império para a gradual extinção do regime escravista, devido a repercussão da experiência mal sucedida nos Estados Unidos de libertação geral dos escravos ter levado aquele país à guerra civil, essas elites reivindicavam do Estado indenizações proporcionais ao preço total que haviam pago pelos escravos a serem libertados por lei. Estas indenizações seriam pagas com empréstimo externo.
Com a decretação da Lei Áurea (1888), e ao deixar de indenizar esses grandes proprietários rurais, o império perdeu o seu último pilar de sustentação. Chamados de "republicanos de última hora", os ex-proprietários de escravos aderiram à causa republicana.
Na visão dos progressistas, o Império do Brasil mostrou-se bastante lento na solução da chamada "Questão Servil", o que, sem dúvida, minou sua legitimidade ao longo dos anos. Mesmo a adesão dos ex-proprietários de escravos, que não foram indenizados, à causa republicana, evidencia o quanto o regime imperial estava atrelado à escravatura.
Assim, logo após a princesa Isabel assinar a Lei Áurea, João Maurício Wanderley, Barão de Cotegipe, o único senador do império que votou contra o projeto de abolição da escravatura, profetizou:
"A senhora acabou de redimir uma raça e perder um trono!" (Barão de Cotegipe)

A Questão Religiosa
Desde o período colonial, a Igreja Católica, enquanto instituição, encontrava-se submetida ao estado. Isso se manteve após a independência e significava, entre outras coisas, que nenhuma ordem do Papa poderia vigorar no Brasil sem que fosse previamente aprovada pelo imperador (Beneplácito Régio). Ocorre que, em 1872, Vital Maria Gonçalves de Oliveira e Antônio de Macedo Costa, bispos de Olinda e Belém do Pará respectivamente, resolveram seguir, por conta própria, as ordens do Papa Pio IX, não ratificadas pelo imperador e pelos presidentes do Conselho de Ministros, punindo religiosos ligados à maçonaria.
D. Pedro II, aconselhado pelos maçons, decidiu intervir na questão, solicitando aos bispos que suspendessem as punições. Estes se recusaram a obedecer ao imperador, sendo condenados a quatro anos de trabalho braçal (quebrar pedras). Em 1875, graças à intervenção do maçom Duque de Caxias, os bispos receberam o perdão imperial e foram colocados em liberdade. Contudo, no episódio, a imagem do império desgastou-se junto à Igreja Católica.

A Questão Militar
Os militares do Exército Brasileiro estavam descontentes com a proibição, imposta pela monarquia, pela qual os seus oficiais não podiam manifestar-se na imprensa sem uma prévia autorização do Ministro da Guerra. Os militares não possuíam uma autonomia de tomada de decisão sobre a defesa do território, estando sujeitos às ordens do imperador e do Gabinete de Ministros, formado por civis, que se sobrepunham às ordens dos generais. Assim, no império, a maioria dos ministros da guerra eram civis.
Além disso, frequentemente os militares do Exército Brasileiro sentiam-se desprestigiados e desrespeitados. Por um lado, os dirigentes do império eram civis, cuja seleção era extremamente elitista e cuja formação era bacharelesca, mas que resultava em postos altamente remunerados e valorizados; por outro lado, os militares tinham uma seleção mais democrática e uma formação mais técnica, mas que não resultavam nem em valorização profissional nem em reconhecimento político, social ou econômico. As promoções na carreira militar eram difíceis de serem obtidas e eram baseadas em critérios personalistas em vez de promoções por mérito e antiguidade.
A Guerra do Paraguai, além de difundir os ideais republicanos, evidenciou aos militares essa desvalorização da carreira profissional, que se manteve e mesmo acentuou-se após o fim da guerra. O resultado foi a percepção, da parte dos militares, de que se sacrificavam por um regime que pouco os consideravam e que dava maior atenção à Marinha do Brasil.

A Atuação dos Positivistas
Durante a Guerra do Paraguai, o contato dos militares brasileiros com a realidade dos seus vizinhos sul-americanos levou-os a refletir sobre a relação existente entre regimes políticos e problemas sociais. A partir disso, começou a desenvolver-se, tanto entre os militares de carreira quanto entre os civis convocados para lutar no conflito, um interesse maior pelo ideal republicano e pelo desenvolvimento econômico e social brasileiro.
Dessa forma, não foi casual que a propaganda republicana tenha tido, por marco inicial, a publicação do manifesto Republicano em 1870 (ano em que terminou a Guerra do Paraguai), seguido pela Convenção de Itu em 1873 e pelo surgimento dos clubes republicanos, que se multiplicaram, a partir de então, pelos principais centros no país.
Além disso, vários grupos foram fortemente influenciados pela maçonaria (Deodoro da Fonseca era maçom, assim como todo seu ministério) e pelo positivismo de Auguste Comte, especialmente, após 1881, quando surgiu a igreja Positivista do Brasil. Seus diretores, Miguel Lemos e Raimundo Teixeira Mendes, iniciaram uma forte campanha abolicionista e republicana.
A propaganda republicana era realizada pelos que, depois, foram chamados de "republicanos históricos" (em oposição àqueles que se tornaram republicanos apenas após o 15 de novembro, chamados de "republicanos de 16 de novembro").
As ideias de muitos dos republicanos eram veiculadas pelo periódico A República. Segundo alguns pesquisadores, os republicanos dividiam-se em duas correntes principais:
• Os evolucionistas, que admitiam que a proclamação da república era inevitável, não justificando uma luta armada;
• Os revolucionistas, que defendiam a possibilidade de pegar em armas para conquistá-la, com mobilização popular e com reformas sociais e econômicas.
Embora houvesse diferenças entre cada um desses grupos no tocante às estratégias políticas para a implementação da república e também quanto ao conteúdo substantivo do regime a instituir, a ideia geral, comum aos dois grupos, era a de que a república deveria ser um regime progressista, contraposto à exausta monarquia. Dessa forma, a proposta do novo regime revestia-se de um caráter social revolucionário e não apenas do de uma mera troca dos governantes.

O Golpe Militar de 15 de Novembro de 1889
No Rio de Janeiro, os republicanos insistiram para o Marechal Deodoro da Fonseca, um monarquista, para que ele chefiasse o movimento revolucionário que substituiria a monarquia pela república. Depois de muita insistência dos revolucionários, Deodoro da Fonseca concordou em liderar o movimento militar.
O golpe militar, que estava previsto para 20 de novembro de 1889, teve de ser antecipado. No dia 14, os conspiradores divulgaram o boato de que o governo havia mandado prender Benjamin Constant Botelho de Magalhães e Deodoro da Fonseca. Posteriormente confirmou-se que era mesmo boato. Assim, os revolucionários anteciparam o golpe de estado, e, na madrugada do dia 15 de novembro, Deodoro iniciou o movimento de tropas do exército que pôs fim ao regime monárquico no Brasil.
Os conspiradores dirigiram-se à residência do marechal Deodoro, que estava doente com dispneia, e convencem-no a liderar o movimento.
Com esse pretexto de que Deodoro seria preso, ao amanhecer do dia 15 de Novembro, o marechal Deodoro da Fonseca, saiu de sua residência, atravessou o Campo de Santana, e, do outro lado do parque, conclamou os soldados do batalhão ali aquartelado, onde hoje se localiza o Palácio Duque de Caxias, a se rebelarem contra o governo. Oferecem um cavalo ao marechal, que nele montou, e, segundo testemunhos, tirou o chapéu e proclamou "Viva a República!". Depois apeou, atravessou novamente o parque e voltou para a sua residência. A manifestação prosseguiu com um desfile de tropas pela Rua Direita, atual rua 1º de Março, até o Paço Imperial.
Os revoltosos ocuparam o quartel-general do Rio de Janeiro e depois o Ministério da Guerra. Depuseram o Gabinete ministerial e prenderam seu presidente, Afonso Celso de Assis Figueiredo, Visconde de Ouro Preto.
No Paço Imperial, o presidente do gabinete (primeiro-ministro), Visconde de Ouro Preto, havia tentando resistir pedindo ao comandante do destacamento local e responsável pela segurança do Paço Imperial, general Floriano Peixoto, que enfrentasse os amotinados, explicando ao general Floriano Peixoto que havia, no local, tropas legalistas em número suficiente para derrotar os revoltosos. O Visconde de Ouro Preto lembrou a Floriano Peixoto que este havia enfrentado tropas bem mais numerosas na Guerra do Paraguai. Porém, o general Floriano Peixoto recusou-se a obedecer às ordens dadas pelo Visconde de Ouro Preto e assim justificou sua insubordinação, respondendo ao Visconde de Ouro Preto:
Sim, mas lá (no Paraguai) tínhamos em frente inimigos e aqui somos todos brasileiros! (Marechal Floriano)
Em seguida, aderindo ao movimento republicano, Floriano Peixoto deu voz de prisão ao chefe de governo Visconde de Ouro Preto.
O único ferido no episódio da proclamação da república foi o Barão de Ladário que resistiu à ordem de prisão dada pelos amotinados e levou um tiro. Consta que Deodoro não dirigiu crítica ao Imperador D. Pedro II e que vacilava em suas palavras. Relatos dizem que foi uma estratégia para evitar um derramamento de sangue. Sabia-se que Deodoro da Fonseca estava com o tenente-coronel Benjamin Constant ao seu lado e que havia alguns líderes republicanos civis naquele momento.
Na tarde do mesmo dia 15 de novembro, na Câmara Municipal do Rio de Janeiro, foi solenemente proclamada a República.
À noite, na Câmara Municipal do Município Neutro, o Rio de Janeiro, José do Patrocínio redigiu a proclamação oficial da República dos Estados Unidos do Brasil, aprovada sem votação. O texto foi para as gráficas de jornais que apoiavam a causa, e, só no dia seguinte, 16 de novembro, foi anunciado ao povo a mudança do regime político do Brasil.
Dom Pedro II, que estava em Petrópolis, retornou ao Rio de Janeiro. Pensando que o objetivo dos revolucionários era apenas substituir o Gabinete de Ouro Preto, o Imperador D. Pedro II tentou ainda organizar outro gabinete ministerial, sob a presidência do conselheiro José Antônio Saraiva. O imperador, em Petrópolis, foi informado e decidiu descer para a Corte. Ao saber do golpe de estado, o Imperador reconheceu a queda do Gabinete de Ouro Preto e procurou anunciar um novo nome para substituir o Visconde de Ouro Preto. No entanto, como nada fora dito sobre República até então, os republicanos mais exaltados, tendo Benjamin Constant à frente, espalharam o boato de que o Imperador escolheria Gaspar Silveira Martins, inimigo político de Deodoro da Fonseca desde os tempos do Rio Grande do Sul, para ser o novo chefe de governo. Com este engodo, Deodoro da Fonseca foi convencido a aderir à causa republicana. O Imperador foi informado disso e, desiludido, decidiu não oferecer resistência.
No dia seguinte, o major Frederico Sólon Sampaio Ribeiro entregou a D. Pedro II uma comunicação, cientificando-o da proclamação da república e ordenando sua partida para a Europa, a fim de evitar conturbações políticas. A família imperial brasileira exilou-se na Europa, só lhes sendo permitida a sua volta ao Brasil na década de 1920. É possível considerar a legitimidade ou não da república no Brasil por diferentes ângulos.
Do ponto de vista do Código Criminal do Império do Brasil, sancionado em 16 de dezembro de 1830, o crime cometido pelos republicanos foi:
"Artigo 87: Tentar diretamente, e por fatos, destronizar o imperador; privá-lo em todo, ou em parte da sua autoridade constitucional; ou alterar a ordem legítima da sucessão. Penas de prisão com trabalho por cinco a quinze anos. Se o crime se consumar: Penas de prisão perpétua com trabalho no grau máximo; prisão com trabalho por vinte anos no médio; e por dez anos no mínimo."
O Visconde de Ouro Preto, deposto em 15 de novembro, entendia que a proclamação da república fora um erro e que o Segundo Reinado tinha sido bom, e, assim se expressou em seu livro "Advento da Ditadura Militar no Brasil":
O Império não foi a ruína. Foi a conservação e o progresso. Durante meio século, manteve íntegro, tranquilo e unido território colossal. O império converteu um país atrasado e pouco populoso em grande e forte nacionalidade, primeira potência sul-americana, considerada e respeitada em todo o mundo civilizado. Aos esforços do Império, principalmente, devem três povos vizinhos deveram o desaparecimento do despotismo mais cruel e aviltante. O Império aboliu de fato a pena de morte, extinguiu a escravidão, deu ao Brasil glórias imorredouras, paz interna, ordem, segurança e, mas que tudo, liberdade individual como não houve jamais em país algum. Quais as faltas ou crimes de dom Pedro II, que em quase cinquenta anos de reinado nunca perseguiu ninguém, nunca se lembrou de uma ingratidão, nunca vingou uma injúria, pronto sempre a perdoar, esquecer e beneficiar? Quais os erros praticados que o tornou merecedor da deposição e exílio quando, velho e enfermo, mais devia contar com o respeito e a veneração de seus concidadãos? A república brasileira, como foi proclamada, é uma obra de iniquidade. A república se levantou sobre os broqueis da soldadesca amotinada, vem de uma origem criminosa, realizou-se por meio de um atentado sem precedentes na história e terá uma existência efêmera! (Visconde de Ouro Preto)

O movimento de 15 de Novembro de 1889 não foi o primeiro a buscar a república, embora tenha sido o único efetivamente bem-sucedido, e, segundo algumas versões, teria contado com apoio tanto das elites nacionais e regionais quanto da população de um modo geral:
• Em 1788-1789, a Inconfidência Mineira e Tiradentes não buscavam apenas a independência, mas também, a proclamação de uma república na Capitania das Minas Gerais, seguida de uma série de reformas políticas, econômicas e sociais;
• Em 1824, diversos estados do Nordeste criaram um movimento independentista, dentre elas a Confederação do Equador, igualmente republicana;
• Em 1839, na esteira da Revolução Farroupilha, proclamaram-se a República Rio-grandense e a República Juliana, respectivamente no Rio Grande do Sul e em Santa Catarina.
Embora se argumente que não houve participação popular no movimento que terminou com o regime monárquico e implantou a república, o fato é que também não houve manifestações populares de apoio à monarquia, ao imperador ou de repúdio ao novo regime.
Alguns pesquisadores argumentam que, caso a monarquia fosse popular, haveria movimentos contrários à república em seguida, além da Guerra de Canudos. Entretanto, segundo outros pesquisadores, o que teria ocorrido foi uma crescente conscientização a respeito do novo regime e sua aprovação pelos mais diferentes setores da sociedade brasileira. Versão oposta é dada pela pesquisadora, Maria de Lourdes Mônaco Janoti, no livro Os Subversivos da República, no qual relata o medo que tiveram os republicanos, nas primeiras décadas da república, em relação a uma possível restauração da monarquia no Brasil. Maria Janoti mostra também, em seu livro, a repressão forte, por parte dos republicanos, a toda tentativa de se organizar grupos políticos monárquicos naquela época.
Neste sentido, um caso notável de resistência à república foi o do líder abolicionista José do Patrocínio, que, entre a abolição da escravatura e a proclamação da república, manteve-se fiel à monarquia, não por uma compreensão das necessidades sociais e políticas do país, mas, romanticamente, apenas devido a uma dívida de gratidão com a Princesa Isabel. Aliás, nesse período de aproximadamente dezoito meses, José do Patrocínio constituiu a chamada "Guarda Negra", que eram negros alforriados organizados para causar confusões e desordem em comícios republicanos, além de espancar os participantes de tais comícios.
Em relação à ausência de participação popular no movimento de 15 de novembro, um documento que teve grande repercussão foi o artigo de Aristides Lobo, que fora testemunha ocular da proclamação da República, no Diário Popular de São Paulo, em 18 de novembro, no qual dizia:
Por ora, a cor do governo é puramente militar e deverá ser assim. O fato foi deles, deles só porque a colaboração do elemento civil foi quase nula. O povo assistiu àquilo tudo bestializado, atônito, surpreso, sem conhecer o que significava. Muitos acreditaram seriamente estar vendo uma parada! (Aristides Lobo)

Na reunião na casa de Deodoro, na noite de 15 de novembro de 1889, foi decidido que se faria um referendo popular, para que o povo brasileiro aprovasse ou não, por meio do voto, a república. Porém esse plebiscito só ocorreu 104 anos depois, determinado pelo artigo segundo do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias da Constituição de 1988.
A Proclamação da República e a Manutenção do Brasil como País Unido
Com a proclamação da República, "segundo todas as probabilidades", acabaria também o Brasil, pensava, no fim do século XIX, o escritor português Eça de Queirós. "Daqui a pouco" - acrescentava, numa das suas cartas de Fradique Mendes, publicadas depois de sua morte sob o título de Cartas Inéditas de Fradique - "o que foi o Império estará fracionado em Repúblicas independentes de maior ou menor importância. Impelem a esse resultado a divisão histórica das províncias, as rivalidades que entre elas existem, a diversidade do clima, do caráter e dos interesses, e a força das ambições locais. [...] Por outro lado, há absoluta impossibilidade de que São Paulo, a Bahia, o Pará queiram ficar sob a autoridade do general fulano ou do bacharel sicrano, presidente, com uma corte presidencial no Rio de Janeiro [...] Os Deodoros da Fonseca vão-se reproduzir por todas as províncias. [...] Cada Estado, abandonado a si desenvolverá uma história própria, sob uma bandeira própria, segundo o seu clima, a especialidade da sua zona agrícola, os seus interesses, os seus homens, a sua educação e a sua imigração. Uns prosperarão, outros deperecerão. Haverá talvez Chiles ricos e haverá certamente Nicaráguas grotescas. A América do Sul ficará toda coberta com os cacos de um grande Império".
Eça de Queirós errou redondamente. "Profecia que de modo algum se realizou. E não se realizou por lhe ter faltado quase de todo consistência sociológica; ou ter se baseado apenas numa estreira parassociologia, quando muito, política; e esta quase inteiramente lógica. Lógica e de gabinete: nem sequer intuitiva no seu arrojo profético [...] O 'coração íntimo' dos brasileiros da época que se seguiu à proclamação da República, se examinado de perto [...] haveria de mostrar-lhe que existia entre a gente do Brasil, do Norte ao Sul do país, uma unidade nacional já tão forte, quanto às crenças, aos costumes, aos sentimentos, aos jogos, aos brinquedos dessa mesma gente, quase toda ela de formação patriarcal, católica e ibérica nas predominâncias dos seus característicos, que não seria com a simples e superficial mudança de regímen político, que aquele conjunto de valores e de constantes de repente se desmancharia". (Gilberto Freyre)

Plebiscito de 1993
No dia 21 de abril de 1993, a opção "república" obteve 86 por cento dos votos válidos, conferindo, finalmente, legitimidade popular ao regime republicano brasileiro. No mesmo plebiscito, o sistema presidencialista de governo foi legitimado pelo voto popular.

Postagem: Leandro Lima Cordeiro (Instituto Historiar)
Fonte: Wikipédia

X FEIRA DA VIDA – JUVENTUDE SUSTENTÁVEL - CIEP 057 - NILO PEÇANHA

2011-11-10T12:00:00.000-08:00

PROGRAMAÇÃO

Dia 07/11/11( Segunda-feira)Abertura Oficial com os representantes
de turmas e dos Setores da Escola – 9h
Local: Auditório

• OFICINA DE MÍMICA –PANTOMIMACoord. Professoras Rita Rangel e Adaisa Viana – Grupo de interesse. – Turmas: 1001,2001 e 3001

• OFICINA DE PORTA-RETRATOS COM MATERIAL RECICLÁVEL – Coordenação Animação Cultural e Biblioteca Prof. Darcy Ribeiro. – Biblioteca – 9h

• OFICINA: LIXO EXTRAORDINÁRIO-19h- Turma 3001 – JA (Estação de Tratamento Águas do Paraíba)

Dia 08/11/11(Terça-feira)

• OFICINAS do Laboratório de Tecnologia Educacional – Coordenação Professoras Aparecida Viana Beatriz Helena Pinheiro (Multiplicadora do NTE).
• Entrega dos alimentos e materiais de limpeza arrecadados na Gincana, no ...
• OFICINA DE PALITO DE PICOLÉ – 9h – Animação Cultural e Biblioteca.
• OFICINA: LIXO EXTRAORDINÁRIO – Turmas 601/602 - 10h30min Águas do Paraíba)

• VISITA À COMUNIDADE TERAPÊUTICA PARA ENTREGA DOS ALIMENTOS ARRECADADOS NA GINCANA.

Dia 09/11 (Quarta-feira)

* PALESTRA: SEXO, DROGA E FUNK-
Coord. Vinícius Pinto (Prox/UENF) e Profª Mirian Andrade – 8h – Turma:1001

* CONCURSO TALENTO GOSPEL – 9h – Todos as turmas

• Premiação da Gincana para o 1º lugar: Almoço Festivo - 12h

• OFICINA “CUIDE DO CORAÇÃO, ELE É ÚNICO” – Fernanda Silva de Souza (Estagiária Lic. Biologia/UENF)- 13h – Professores e Funcionários de Apoio
•
Dia 10/11 – (Quinta-feira)

• II SOLETRANDO NA LAPA – 10h
– Professores responsáveis: Rozana, Quintanilha, Eliane Carvalho, Margareth Tomé, Ivanilce Tavares e Aparecida Nogueira. Disciplinas: Lingua Portuguesa , Inglês e Espanhol. 8º e 9º.

• PROJETO CANTO DE ALEGRIA – 8h30min
Público-alvo: professores, funcionários e Ensino Médio- 8º,9º e Ensino Médio

ENSINANDO CIÊNCIAS ATRAVÉS DE AULAS PRÁTICAS – 10h - Professores de Ciências, Biologia, Física e Química – Coord. Vinícius Pinto (Proex/UENF).

Dia 11/11 (Sexta-Feira)
STANDS
• LABORATÓRIO DE CIÊNCIAS
- Reciclarte no CIEP DA LAPA(Estagiárias da Lic. em Biologia/UENF): Lilia Gravina e Leide
Laura.
• PROJETO GUARDIÃES DA FAUNA E DA FLORA -.Grupo de Interesse, Turmas:901/1001- Coord. Estagiários Biologia/UENF: Milene Mendonça, Verônica Moço, Fralline, Juliaa Latini, Tássia Chagas e Marcos Almeida.

• DESVENDANDO O DNA -Turma 3001- Coord. Adaisa Viana e Talita (Estagiária, Biologia/CEDERJ)
• BACTÉRIA E VIDA SAUDÁVEL- Turma 701- Coord. Clícia (Estagiáriua de Biologia/CEDERJ).

• PROJETO ASMA E RENITE (Pró-Arte -Centro de Saúde - PMCG)

• QUÍMICA MÁGICA Turma:3001

• A MAGIA DA CIÊNCIA – Turma: 901Coord. Prof. Tarsila Moraes e Bruno de Carvalho/Denise de Oliveira (Bolsistas PIBID)

• DISCUTINDO A SEXUALIDADE – Turma 801 – Coord. Prof. Sérgio Thompson e Lorrana Abud/Débora Mothé (Bolsistas PIBID)

• ATIVIDADES LÚDICAS EM CIÊNCIA – Grupo de Interesse/6º ano – Coord. Maria Sueli de Souza e Vanessa de Oliveira (Bolsistas PIBID).
• Mania de Arte- Coordenação: Animação Cultural e Biblioteca
• PROJOVEM
• ESPAÇO VIDA SAUDÁVEL
Coord,. Fábio Leal – Aluno da UNIVERSO

• Projeto REMA CAMPOS (Associação de Remo de Campos)- Manhã e noite

• LAR FABIANO DE CRISTO – Dança Contemporânea – Coreógrafo Rodrigo Vilella
• CLUB DE ASTRONOMIA- Planetário

• CCZ – Animais Peçonhentos e Dengue/Oficina de Artesanato – Manhã e Noite

• Fundação Zumbi dos Palmares - PMCG
• Fundação Municipal da Infância e Juventude – FMIJ
Apresentações Artísticas
- Bate-lata (Projeto Especiais) – responsável Prof. Jaime
- Coreografia do Projeto Desafio Núcleo
Aldeia: “Eu quero paz!!!” e “África”
• E.M Amaro de Souza Paes(SJB)- Conhecendo as DST
• CIEP 462 - Nação Goitacá-- Banda Fanfala- Responsável Flávio Borges.
• Desafios Matemáticos – Coord. Professoras Míriam Nogueira , Andréa Licassali e Ricardo Botelho.
• Lixo extraordinário – Uma leitura da Obra de Vik Muniz. (Pintor brasileiro)
Coordenação: Professores de Artes: Joana e Antônio –
BIOMAS BRASILEIRO – Turma 1001 – Coord. Prof. Fábio Gustavo
• OFICINA DE CESTARIA – Animação Cultural e Biblioteca Prof. Darcy Ribeiro.
• FAÇA PARTE-FAÇA SUA PARTE E DÊ A MELHOR PARTE DE VOCÊ – Coord. Professoras Joana e Mírian.
• PROGRAMA MAIS EDUCAÇÃO NO CIEP DA LAPA
- Há um Pensador na Lapa? – Releitura da Obra de Rodin.
- Ensinando Matemática com Arte
- Exposição dos Instrumentos da Banda Fanfarra e Rádio-Escola – Coord. Amília Assed, Vânia Menezes, Cinária e Luciana.
O efeito do extrato de plantas sobre em cultura de microorganismos provenientes de banheiros- Lorrayne Patrícia – Turma 2001. Sucessão Ecológica em Ecossistema artificial- Aluna: Tayná – Turma 1001
O Impacto dos diferentes comprimentos de onda sobre a germinação e desenvolvimento de feijão - Aluno: Kaynã Turma:1001- Coord. Vinícius Pinto Proex/UENF
O Impacto do Consumo de Cigarro sobre a Saúde Humana. Aluna: Sandila – Turma 2001- Coord. Lorrana Abud e hTamiris Menezes (Bolsistas PIBID)

EJA
• Palestra: “Planejamento Familiar” – Alunos do 6º período do Curso de Enfermagem – UNIVERSO.
• OSSOS DO CRÂNIO – UM DESAFIO DIDÁTICO – Turmas: 801/802 – Coordenação Prof. Leonardo Rocha Barros.
• DESAFIOS MATEMÁTICOS – Coordenação professoras: Mirian, Paula e Luciana Garcia.

• DESAFIOS ESPORTIVOS – Coord. André Carvalho ( Aluno da turma 3001-JÁ).
• FÍSICA NO COTIDIANO – Aulão para os alunos do 3º ano. ( Voluntário: Vitor Pacheco Rangel).

Dia12/11 (Sábado)

CULMINÂNCIA DOS TRABALHOS E ATIVIDADES ESPORTIVAS.

Campos dos Goytacazes-RJ: A geração Trianon reverbera no interior

2011-10-05T18:49:00.000-07:00

Texto de: Maria Siqueira Queiroz de Carvalho
(graduanda de Licenciatura em Teatro da Unirio)
Dentro do panorama do início do século XX, ressaltaremos a atividade teatral da cidade de Campos dos Goytacazes no interior do Rio de Janeiro, em especial para investigar a existência do cine-teatro Trianon, curiosamente homônimo do teatro carioca que simbolizou uma geração e uma forma de fazer teatro muito popular nos anos 30 e 40, a tão comentada Geração Trianon. Neste período o Trianon do Rio de Janeiro, localizado à Av. Rio Branco, 181, já tinha 10 anos de atividades (foi inaugurado em 1910) e estava sendo administrado por Leopoldo Fróes, daí podemos imaginar que vivia um período de plena atividade, o que explica o batismo do cine-teatro campista como uma tentativa de se equiparar ao que havia de melhor na capital. Mas não é preciso deduzir que o teatro Trianon carioca estivesse em pleno funcionamento, estas informações se repetem em vários textos que tratam do teatro das décadas de 1930 e 1940. Esta geração, por seu modo de fazer teatro, é até hoje conhecida como Geração Trianon porque o Trianon era a casa de espetáculos mais nobre do período, tendo abrigado as companhias mais reconhecidas da época, como as de Leopoldo Fróes, Procópio Ferreira, entre outras.
Entenderemos o vulto desta casa de espetáculos, não só na cidade do Rio de Janeiro, como no panorama nacional se começarmos por considerar que o centro da atividade teatral brasileira era o Rio de Janeiro, praticamente tudo que acontecia fora de lá eram excursões das companhias cariocas. Havia muitas companhias teatrais e era comum que excursionassem, especialmente quando não estavam fazendo muito sucesso na capital e queriam buscar outros públicos menos concorridos. Logo, a casa de espetáculos carioca mais importante era a casa de espetáculos mais importante do país. Mas a cidade de Campos dos Goytacazes, além de ser a maior cidade do interior do estado do Rio de Janeiro, não era exatamente uma destas praças desprovidas de referências culturais, a cidade era muito rica e é muito claro que onde há circulação de dinheiro, há circulação de informações, trocas culturais, pessoas que viajam, têm lazer e que podem pagar por todo tipo de bens. Tudo graças ao cultivo da cana e à produção de seu açúcar. Em 1875 já havia 245 engenhos de açúcar, com 3.610 fazendeiros estabelecidos na região, e a primeira usina foi a Usina Central do Limão, fundada em 1879. A atividade manteve-se como centro da economia local por quase um século, ao longo do qual decaiu, mas manteve-se ativa até os dias de hoje. Esta atividade altamente lucrativa gerou uma estratificação gritante da sociedade local, dando à elite açucareira um poder de consumo elevadíssimo, inclusive de consumo de bens culturais. Corrobora para a compreensão da vida cultural da cidade considerar que esta já abrigara diversos teatros ao longo de sua história: o teatrinho Campista; a Casa da Ópera; o Theatro São Salvador, inaugurado em sete de setembro de 1845 e demolido em 1919, que foi visitado por D. Pedro II em todas as suas quatro visitas à cidade em 1847, 1875, 1878 e 1883; o Teatro Empyreo, inaugurado em 1874; o Molin Rouge de 1904; e o Teatro Orion, inaugurado em 1913 pelo mesmo capitão Carneirinho de quem muito falaremos a seguir. Foi a partir de um investimento particular que no ano de 1919, o capitão Francisco de Paula Carneiro, conhecido como capitão Carneirinho, mandou construir o cine-teatro Trianon no centro da cidade, no logradouro conhecido como Boulevard da Imprensa pela grande concentração de tipografias, mas passou a Boulevard Francisco de Paula Carneiro, depois da construção do teatro, o que retrata sua importância e o prestígio que o capitão adquiriu com sua construção. O teatro foi inaugurado em 25 de maio de 1921, neste dia o Capitão foi conduzido de sua residência, à Rua 13 de Maio, esquina com Saldanha Marinho, ao teatro por enorme massa popular, acompanhada pelas quatro bandas de música da cidade: Lira de Apolo, Lira Conspiradora, Lira Guarani e Sociedade Musical Operários Campistas. Mas o primeiro espetáculo teatral só se deu quatro dias depois com a companhia mexicana de operetas Esperanza Iris, que já era reconhecida por todo o Brasil. Seguindo o objetivo de estar no hall das melhores casas de espetáculo do país, a estrutura do teatro contou com o que havia de mais moderno. A começar pela luz elétrica, que havia acabado de se popularizar no fim do século anterior e não era popular, foi conseguida à partir de uma instalação própria um motor Fairbank-Morse de 47 HP e um dínamo de força de 217 amperes, hoje já não sabemos bem o que isto significava, mas podemos presumir que exigiu alto investimento. O teatro contava também com 1800 lugares para o público distribuídos entre frisas, camarotes, balcões, platéia e gerais. Havia ainda 25 camarins, sendo dois muito luxuosos; e um sistema de coxias dos mais modernos. Vale a comparação com o Trianon original, que contava com 1000 lugares, 800 a menos que o ambicioso teatro do Capitão Carneirinho.
As aspirações do capitão Carneirinho não foram frustradas; apresentaram-se no teatro, como podemos conferir nas placas de agradecimento, personalidades como o próprio Procópio Ferreira, além de tantos outros renomes de um teatro baseado no estrelato como Emilinha Borba (1960), Leopoldo Fróes, Clara Weiss, Aida Arce, Guiomar Novaes, Jayme Costa, Arthur Rubistein, Bidu Saião, Tito Shipa (1941), Raoul Roulien (1943), Joanídia Sodré, Ernesto de Marco, Marilene Stuart, Mara Bueno, Henriette Morineau, Richard Júnior, Bibi Ferreira (1952) e seus grandes elencos, nos sentidos figurado e literal. Podemos dizer que a cidade estava definitivamente incluída no circuito cultural do país. A efervescência cultural era tamanha que a cidade contou com um expressivo dramaturgo autor de revistas burlescas, chamado Gastão Machado. Ele escreveu entre 1923 e 1945 para companhias que se apresentaram tanto em Campos quanto na capital. Campos, sua cidade natal foi tema de muitas de suas obras, retratada especialmente através dos tipos sociais em suas comédias de costumes. É muito interessante perceber a importância de um teatro para a vida social e cultural de uma cidade. À época, o teatro era o que havia de mais refinado em termos de entretenimento e foi como o capitão Carneirinho elevou social e culturalmente a sua cidade. Ainda mais interessante é compreender o comportamento da burguesia da época comparada a de hoje; como este comportamento influiu para que, em geral, as cidades do interior quisessem construir teatros; enquanto que nos dias de hoje querem construir shopping centers. Não vamos discorrer aqui sobre a potencialização do consumo de bens cada vez menos duráveis em detrimento do consumo de bens culturais, mas isto é um fato histórico que deve ser levado em consideração quando discutimos a fundação de um cine-teatro do porte do Trianon de Campos, num momento em que supomos uma densidade demográfica mais baixa. Não encontramos dados sobre 1920, mas em 1940, em que logicamente o número já devia ser um pouco maior, a cidade tinha 223.373 habitantes de uma população que era essencialmente rural, não só em Campos como na maior parte do país (84% da população nacional era rural em 1920). A única possibilidade plausível para um teatro destas dimensões é de que o teatro era muito popular e frequentado com assiduidade pelos que tinham acesso, comparável ao alcance da televisão nos dias de hoje que tem sua programação acompanhada assiduamente pela quase totalidade da população. Nossa aristocracia queria estar em pé de igualdade com a capital, que por sua vez queria estar em pé de igualdade com a Europa, especialmente a França. O teatro era o principal entretenimento de uma época em que a televisão e o cinema ainda estão surgindo. Nos salões sociais o conhecimento intelectual, especialmente sobre arte, era um dos quesitos que mais valorizavam um homem. Logicamente a forma de se vestir, as boas maneiras, o dinheiro que se ostentava eram importantes na conquista de prestígio; mas a inteligência e o domínio da cultura eram tão valorizados que chegaram a ser tema da dramaturgia, como rezava Décio de Almeida Prado “No final, como era de se prever, a inteligência vence a riqueza” (Prado, 1993:62), isto sobre o mais famoso mendigo da ficção na época, o protagonista de “Deus Lhe Pague” de Joracy Camargo imortalizado por Procópio Ferreira que o encenou cerca de 3.623 vezes: Em abril de 1968 foi inaugurado o Teatro de Bolso Procópio Ferreira, um espaço mais intimista como sugeriam os moldes modernos, porém homenageando a figura de um ator que não se deixou modernizar. O interior sofria influências que se chocavam provocando estas curiosidades, dois tipos de teatro que tanto disputaram entre si o título de bom teatro nacional se verem representados num só edifício. Os dois teatros coexistiram por sete anos. Até que em 1975 e, ao que consta, durante a madrugada, o Trianon foi demolido para dar lugar ao banco Bradesco, que lá está, até hoje. Procópio foi um dos atores e empresários de teatro mais bem sucedidos da história do teatro brasileiro. Podemos dizer que ele servia perfeitamente à forma de fazer teatro de seu tempo. O mais importante era o jogo com a platéia, a capacidade cômica e o poder da oratória. Não havia que ser versátil, pelo contrário, o público queria ver seus astros em cena. Procópio soube administrar esta forma de fazer teatro como ninguém. Digo isto porque até hoje sua imagem é cristalizada como um grande homem de teatro e isto porque ele criou em torno de si um mito, se fez uma celebridade. Num tempo em que a figura do ator era o mais importante, Procópio foi o mais popular. O sistema de idolatria era algo comparável ao que o show business, especialmente o norte-americano, faz com seus ídolos nos dias de hoje; cria mitos e transforma a vida e a personalidade de seus artistas em algo tão interessante quanto ou até mais interessante que sua própria arte. Muitos anos depois, em 1998, foi inaugurado um novo teatro Trianon com 800 lugares e 14 camarins, depois de sete anos em obras, na Rua Marechal Floriano. O primeiro espetáculo foi apresentado pela companhia Débora Colker e a primeira peça teatral foi o “Brasileiro, Profissão Esperança”, tendo como atores Bibi Ferreira e Gracindo Júnior. Não podemos garantir, mas o antigo cine-teatro parece ter correspondido a todas as exigências artísticas. O novo Trianon, no entanto, não possui acústica adequada, além de ligar os camarins à coxia através de uma escada caracol. Apesar disto, apresenta muitas qualidades, como o rider de luz que é bastante completo. Enfim, há muitas controvérsias sobre a sua qualidade. De qualquer forma a obra de um milhão de reais, dois mil e quinhentos metros quadrados contruídos num terreno de dez mil metros quadrados, ressarciu de alguma forma a cultura campista que hoje luta contra os mesmos concorrentes que o teatro de qualquer lugar do país, uma televisão forte e um cinema norte-americano a preços módicos. O que vale é ressaltar a vida teatral de uma cidade de interior tão expressiva economicamente e tão ambiciosa culturalmente. Hoje os dois teatros da cidade são ainda o Teatro de Bolso Procópio Ferreira e o Teatro Trianon. O primeiro levando o nome do ator mais reconhecido de sua geração e o segundo, o nome do edifício teatral símbolo desta mesma geração. Só podemos concluir que este período que se estendeu para pouco além da primeira metade do século XX deixou suas marcas profundas no teatro desta cidade. Atrevo-me a dizer que foi o período de maior popularização e efervescência da atividade teatral brasileira e que talvez a idéia de construir um novo tipo de teatro nacional tenha deixado esvair o império que o teatro profissional já havia construído: um público assíduo e um teatro extremamente valorizado pela convivência social.
FONTES: RABETTI, Beti. Teatro e comicidades 2: modos de produção do teatro ligeiro carioca. Rio de Janeiro: 7 letras, 2007
SOUSA, Horacio de. Cyclo Aureo. Campos dos Goytacazes. Damadá, 1985
PRADO, Décio de Almeida. Procópio Ferreira (um pouco da prática e um pouco da teoria). In: Peças,pessoas personagens: o teatro brasileiro de Procópio Ferreira a Cacilda Becker. São Paulo:Companhia das Letras, 1993.
TROTTA, Rosyane. O teatro brasileiro: décadas de 1920-30. In: O teatro através da história. v.II-O teatro brasileiro. Rio de Janeiro: Centro Cultural Banco do Brasil; Entourage Produções Artísticas, 1994.
WERNECK, Maria Helena. Uma dramaturgia devorada: textos do teatro brasileiro entre as décadas de 30 a 50. In: Anais do III Congresso Brasileiro de Pesquisa e Pós-Graduação em Artes Cênicas, Florianópolis, 08 a 11 de outubro de 2003. – Florianópolis: Associação Brasileira de Pesquisa de Pós-Graduação em Artes Cênicas – ABRACE, 2003.
CORDEIRO, Hélvio Gomes. Cine Teatro Trianon e novo Teatro Trianon. Campos dos Goytacazes: Instituto Historiar, julho de 2009.
JB online: O inexplicável Procópio Ferreira, junho de 2008.
Estudos Socioeconômicos dos Municípios do Rio de Janeiro 1997-2001 do Tribunal de Contas do Estado do Rio de Janeiro - Secretaria Geral de Planejamento
IBGE.

2011-09-16T12:37:00.000-07:00

Carta Aberta dos alunos da UFF, solicitando divulgação da precariedade e do sucateamento da universidade pública.
CARTA ABERTA

Em função da precariedade e do sucateamento da universidade pública na atual conjuntura nacional e entendendo a educação como um direito que deve ser garantido pelo Estado, nós estudantes do Pólo de Campos dos Goytacazes da UFF, vimos através deste documento público colocar nossa indignação em relação à forma como o governo federal vem tratando a expansão das universidades federais.
Atualmente estamos vivenciando as seqüelas produzidas pelo Reuni, que no seu processo de implantação não nos garantiu os mínimos necessários para o funcionamento qualificado da instituição, uma vez que estamos há 3 anos esperando a licitação para o início das obras do novo prédio e permanecemos estudando em módulos metálicos alugados que justificam a transferência de recursos públicos para a iniciativa privada. Além disso, tivemos os concursos públicos para professores e técnicos suspensos (o que justificou a abertura de vagas temporárias, que não garantem a realização de pesquisa e extensão e ainda nem foram efetivadas). A presente conjuntura acaba por produzir situações insustentáveis, tais como: disciplinas e turmas sem professor; salas de aula superlotadas; ausência de espaço físico para estudo, pesquisa, extensão e demais atividades acadêmicas; professores e funcionários com atividades acumuladas; assistência estudantil desproporcional ao número de estudantes que entram na universidade.
Como se não fosse suficiente todo o quadro deplorável no qual estamos colocados, ainda contamos (nos três últimos meses) com a greve dos técnicos administrativos, que além das questões apresentadas, ainda lutam, coerentemente, por reajustes salariais. Esse agravante, em função da inércia e insensibilidade do poder público, tem gerado a suspensão de atividades essenciais como as secretarias e a biblioteca. Como resposta, o governo prefere judicializar as demandas justas dos funcionários (obrigando-os à voltar com 50% das atividades) a negociar politicamente suas questões.
Posto isso, chegamos coletivamente a conclusão de que a Universidade Federal Fluminense no Pólo de Campos dos Goytacazes não dispõe das condições básicas para continuar funcionando e, portanto, resolvemos organizar um movimento de paralisação durante a próxima semana (19/09 à 23/09) na tentativa de somar forças com técnicos e professores, buscando chamar a atenção do governo Dilma e da Reitoria (descompromissada com a interiorização) para que assumam seu compromisso social com a educação pública, gratuita e de qualidade. Educação esta, que nós, alunos do PUCG, ainda não experimentamos.

ACESSO INTERNACIONAL AO BLOG DO INSTITUTO HISTORIAR

2011-09-12T16:05:00.000-07:00

O Instituto Historiar agradece às pessoas de todos os Países que visitaram o seu Blog. Nos sentimos muito orgulhosos por saber que nosso trabalho está atraindo a atenção de muitas pessoas. Queremos dizer que nossa finalidade é justamente essa, chamar a atenção para o conteúdo da história de nossa Cidade e as necessidades de preservação de nossa cultura. O período corresponde a 01 de Abril a 12 de setembro de 2011 e foi um total de 26 países, tendo sido 333 visitas.

PAÍSES E NÚMEROS DE VISITAS:

Alemanha – 5
Angola – 30
Argentina – 30
Austrália – 6
Áustria – 19
Bolívia – 10
Cabo Verde – 10
Canadá – 8
China – 12
Espanha – 15
Estados Unidos – 20
França – 10
Inglaterra – 10
Japão – 5
Jerusalém – 6
Koréa do Norte – 6
Koréa do Sul – 8
México – 18
Moçambique – 15
Nova Zelândia – 2
Peru – 5
Polônia – 10
Portugal – 35
Reino Unido – 5
Senegal – 9
Venezuela – 10

Texto e Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

7 DE SETEMBRO - DIA DA INDEPENDÊNCIA DO BRASIL

2011-09-07T08:10:00.000-07:00

Denomina-se Independência do Brasil o processo que culminou com a emancipação política desse país do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, no início do século XIX. Oficialmente, a data comemorada é a de 7 de setembro de 1822, em que ocorreu o chamado "Grito do Ipiranga". De acordo com a historiografia clássica do país, nesta data, às margens do riacho Ipiranga (atual cidade de São Paulo), o Príncipe-regente D. Pedro de Alcântara bradou perante a sua comitiva: "Independência ou Morte!". Determinados aspectos dessa versão, no entanto, são contestados por alguns historiadores em nossos dias.
A partir de 15 de julho de 1799, o Príncipe do Brasil, D. João de Bragança, tornou-se Príncipe-regente de Portugal, pois sua mãe, a Rainha D. Maria I, foi declarada louca pelos médicos. Os acontecimentos na Europa, onde Napoleão Bonaparte se afirmava, sucederam-se com velocidade crescente.
Desde 1801 que se considerava a ideia da transferência da corte portuguesa para o Brasil. As facções no governo português, entretanto, se dividiam:
• a facção anglófila, partidária de uma política de preservação do Império Colonial Português e do próprio Reino, através do mar, apoiados na antiga aliança Luso-Britânica; e
• a facção francófila, que considerava que a neutralidade só poderia ser obtida através de uma política de aproximação com a França.
Ambas eram apoiadas pelas lojas maçônicas quer de origem inglesa, quer de origem francesa. Considere-se ainda que as ideias iluministas francesas circulavam clandestinamente em livros, cada vez mais abundantes.
A decretação do Bloqueio Continental em Berlim (1806) tornou mais difícil a neutralidade Portuguesa. Em 1807, o Tratado de Fontainebleau dividiu arbitrariamente Portugal em três reinos. Desde Outubro desse ano, Jean-Andoche Junot, antigo embaixador francês em Lisboa, preparava-se para invadir Portugal. Foi nesse contexto que D. João pactuou com a Grã-Bretanha a transferência do governo para o Rio de Janeiro, sob a proteção dos últimos.
Com a invasão francesa de Portugal em progresso, a 29 de novembro de 1807 iniciou-se a viagem da Família Real e da Corte Portuguesa. Dezoito navios de guerra portugueses e treze ingleses escoltaram mais de vinte e cinco navios mercantes de Lisboa até à costa do Brasil. A bordo seguiam mais de quinze mil portugueses. O Reino ficava a ser governado por uma Junta de Regência que Junot logo dissolveu.
Com a presença da Família Real Portuguesa no Brasil a partir de 1808, registrou-se o que alguns historiadores brasileiros denominam de "inversão metropolitana", ou seja, o aparelho de Estado Português passou a operar a partir do Brasil, que desse modo deixou de ser uma "colônia" e assumiu efetivamente as funções de metrópole.

A Revolução liberal do Porto (1820)
O passo seguinte, que conduziu à independência do Brasil, ocorreu com a eclosão da Revolução liberal do Porto (24 de agosto de 1820), que impôs o regresso de D. João VI a seu país, visando forçar o retorno do chamado Pacto Colonial. A notícia do movimento chegou ao Rio de Janeiro em 12 de outubro, causando intensa comoção.

As Cortes portuguesas em 1822.
O movimento liberal do Porto já havia sido acolhido com entusiasmo na Ilha da Madeira e no arquipélago dos Açores quando a notícia chegou, a 1 de dezembro, a Belém do Pará. Como a província estava entregue a uma Junta interina, essa circunstância facilitou um pronunciamento de apoio entusiástico à causa constitucional. A bordo da mesma embarcação que trouxe a notícia, as Novas Amazonas, veio o estudante Filipe Patroni, que desafrontado e ardente, "logo alcançou o concurso dos chefes militares, coronéis João Pereira Vilaça e Francisco José Rodrigues Barata" Este último, no dia 1 de janeiro de 1821, em nome do povo e da tropa proclamou a Constituição que iria ser elaborada pelas Cortes portuguesas. Desse modo, foi eleita por aclamação uma Junta Constitucional provisória de nove membros, dando-se comunicação ao Rio de Janeiro. Filipe Patroni e Domingos Simões Cunha foram eleitos procuradores da província e encarregados de representar, perante as Cortes e a Junta Suprema, os interesses da Província do Pará.

Reflexos na Província da Bahia
Incitada por Cipriano José Barata de Almeida e José Lino Coutinho, um levante registrou-se na Bahia a 21 de fevereiro de 1821. O Governador da Província, o conde da Palma, ordenou ao marechal Felisberto Caldeira Brant Pontes, inspetor das tropas, que reunisse as tropas fiéis. Desse modo, enfrentou os rebeldes com apenas cento e sessenta homens, pois a maior parte da tropa o abandonara. Não houve meio de os demover de constituir na Bahia uma Junta Constitucional Provisória, a exemplo de Belém, pela qual se manifestasse completa obediência às Cortes de Lisboa, jurando-se desde logo a Constituição. Palma cedeu, propondo ele mesmo os nomes das pessoas que formariam a Junta. E a Junta foi mais longe, dirigindo-se a Lisboa como se tal governo fosse já o único legítimo da monarquia e pedindo tropas portuguesas. Foram-lhe enviados 1.184 homens, a chamada Legião Constitucional Lusitana. A Junta nomeou ainda o marechal Luís Paulino de Oliveira Pinto de França para o cargo de Governador das Armas e o coronel Inácio Luís Madeira de Melo para o de inspetor das tropas, uma vez que Caldeira Brant acompanhara o conde da Palma ao Rio de Janeiro.

Reflexos na Província de Pernambuco
O governador da Província de Pernambuco, Luís do Rego Barreto, tinha um cenário difícil desde a Revolução de 1817, pois a terra ainda gemia com o "depravado e estúrdio despotismo", como refere Rocha Pombo em sua História do Brasil. Animado com as mensagens de Lisboa e a convite da Junta da Bahia, mas temeroso de desaforos, conservou toda a plenitude da autoridade e dirigiu um manifesto ao povo, expondo as bases da Constituição que iria ser promulgada e convocando eleitores de todas as paróquias. Os pernambucanos receberam com desconfiança as promessas e votaram com independência, elegendo as pessoas que lhes pareceram mais dignas, as quais "quase todas pertenciam mais ou menos ostensivamente aos vencidos de 1817".
A 29 de agosto de 1821 nomeou-se por aclamação uma Junta Provisional Temporária em Goiana, para contrabalançar outra, do partido português, em Recife. Mesmo pedindo reforços à Paraíba, Rego Barreto foi cercado, assinando a capitulação a 5 de outubro, junto à povoação do Beberibe.

Reflexos na Província da Paraíba
A vitória dos pernambucanos ecoou na vizinha Paraíba, onde a 25 de outubro foi eleita uma Junta Governativa para administrar a província em nome da Constituição portuguesa.
Reflexos na Província do Maranhão
A província do Maranhão era governada desde 1819 pelo marechal Bernardo da Silveira Pinto da Fonseca. Este, sem poder deixar de admitir a autoridade de um Conselho Consultivo, conseguiu transformar em farsa a eleição da Junta no dia 13 de abril, sendo ele próprio proclamado Governador provisório. Mandou, em seguida, deportar diversos patriotas, procedendo à eleição de dois deputados às Cortes de Lisboa. Posteriormente, no dia 15 de fevereiro de 1822 foi eleita uma Junta Provisória e o marechal embarcou de volta para Portugal.

A partida da família real
Pressionado pelo triunfo da revolução constitucionalista, o soberano retornou com a família real para Portugal, deixando como príncipe regente no Brasil o seu primogênito, D. Pedro de Alcântara.

As divergências
Não se pode compreender o processo de independência sem pensar no projeto recolonizador das Cortes portuguesas, a verdadeira origem da definição dos diversos grupos no Brasil. Embora o rompimento político com Portugal fosse o desejo da maioria dos brasileiros, havia muitas divergências. No movimento emancipacionista havia grupos sociais distintos: a aristocracia rural do Sudeste brasileiro, as camadas populares urbanas liberais radicais, e, por fim, a aristocracia rural do Norte e Nordeste, que defendiam o federalismo e até o separatismo.
A aristocracia rural do Sudeste, a mais poderosa, era conservadora, lutando pela independência, defendendo a unidade territorial, a escravidão e seus privilégios de classe. Os liberais radicais queriam a independência e a democratização da sociedade, mas seus chefes, Joaquim Gonçalves Ledo e José Clemente Pereira, permaneceram atrelados à aristocracia rural, sem revelar vocação revolucionária. A aristocracia rural do norte e nordeste enfrentava a forte resistência dos comerciantes e militares portugueses, Josué fortes no Pará, Maranhão e Bahia. Além disso, desconfiavam da política centralizadora de José Bonifácio.
O partido português no Brasil chamado por vezes de "os pés de chumbo", estava do lado das Cortes; o partido brasileiro e os liberais radicais eram contra elas, mas divergiam quanto aos objetivos. Para o partido brasileiro, o ideal era a criação de uma monarquia dual (Brasil e Portugal) para preservar a autonomia administrativa e a liberdade de comércio. Mas a intransigência das Cortes Portuguesas, que nada tinham de liberais, fez o partido inclinar-se pela emancipação, sem alterar a ordem social vigente e os seus privilégios adquiridos. Já os liberais radicais formavam um agrupamento quase revolucionário, bem próximo das camadas populares urbanas, sendo alguns de seus membros republicanos. No conjunto, tratava-se do grupo mais receptivo às mudanças mais profundas e democráticas da sociedade.
A concretização das aspirações de cada um desses agrupamentos era distinta. Os grandes proprietários rurais ligados ao partido brasileiro dispunham dos meios efetivos para a realização de seus objetivos. O anseio por um comércio livre de entraves mercantilistas encontrava apoio em forças internacionais, lideradas pela burguesia britânica. A sólida base econômica e social escravista garantia ainda os recursos materiais para resistir com êxito à provável ameaça recolonizadora de Lisboa.
Na disputa contra os conservadores, os radicais cometeram o erro de reduzir a questão à luta pela influência sobre o Príncipe Regente. Era inevitável que este preferisse os conservadores. Ademais, os conservadores encontraram em José Bonifácio de Andrada e Silva um líder bem preparado para dar à independência a forma que convinha às camadas dominantes.

O "Fico" e o "Cumpra-se"
A situação do Brasil permaneceu indefinida durante o ano de 1821. Em 9 de dezembro, chegaram ao Rio de Janeiro os decretos das Cortes que determinavam a abolição da Regência e o imediato retorno de D. Pedro de Alcântara a Portugal, a obediência das províncias a Lisboa (e não mais ao Rio de Janeiro), a extinção dos tribunais do Rio de Janeiro. O Príncipe Regente começou a fazer os preparativos para o seu regresso, mas estava instaurada uma enorme inquietação. O partido brasileiro ficou alarmado com a recolonização e com a possibilidade de uma explosão revolucionária. A nova conjuntura favoreceu a polarização: de um lado o partido português e do outro, o partido brasileiro com os liberais radicais, que passaram a agir pela independência.
Sondado, o Príncipe Regente mostrou-se receptivo. Foram então enviados emissários às Províncias de Minas Gerais e de São Paulo para obter a adesão à causa emancipacionista, com resultados positivos.
A decisão do príncipe de desafiar as Cortes decorreu de um amplo movimento, no qual se destacou José Bonifácio. Membro do governo provisório de São Paulo, escrevera em 24 de dezembro de 1821 uma carta a D. Pedro, na qual criticava a decisão das Cortes de Lisboa e chamava a atenção para o papel reservado ao Príncipe na crise. D. Pedro divulgou a carta, publicada na Gazeta do Rio de Janeiro de 8 de janeiro de 1822 com grande repercussão. Dez dias depois, chegou ao Rio uma comitiva paulista, integrada pelo próprio José Bonifácio, para entregar ao Príncipe a representação paulista. No mesmo dia, D. Pedro nomeou José Bonifácio ministro do Reino e dos Estrangeiros, cargo de forte significado simbólico: pela primeira vez na História o cargo era ocupado por um brasileiro.
No Rio de Janeiro também havia sido elaborada uma representação (com coleta de assinaturas) em que se pedia a permanência de D. Pedro de Alcântara no Brasil. O documento foi entregue ao Príncipe a 9 de janeiro de 1822 pelo Senado da Câmara do Rio de Janeiro. Em resposta, o Príncipe Regente decidiu desobedecer às ordens das Cortes e permanecer no Brasil, pronunciando a célebre frase "Se é para o bem de todos e felicidade geral da Nação, estou pronto. Digam ao povo que fico!". O episódio tornou-se conhecido como "Dia do Fico".
D. Pedro ganhou forte apoio popular com a decisão do "Fico". Para resistir às ameaças de recolonização foi decretada, em 16 de fevereiro de 1822, a convocação de um Conselho de Procuradores Gerais das Províncias do Brasil. Teoricamente, este órgão tinha por finalidade auxiliar o Príncipe mas, na prática, tratava-se de uma manobra dos conservadores, liderados por José Bonifácio, contra os radicais, representados por Joaquim Gonçalves Ledo, um funcionário público para quem a preservação da unidade político-territorial do Brasil deveria ser feita convocando-se uma Assembléia Constituinte eleita pelo povo. A finalidade do Conselho era, na prática, a de manter a unidade sob controle do poder central e dos conservadores.

A Imperatriz Maria Leopoldina, então regente do Império Brasileiro.
Em maio, a cisão entre D. Pedro e as Cortes aprofundou-se: o Regente determinou que qualquer decreto das Cortes só poderia ser executado mediante o "Cumpra-se" assinado por ele, o que equivalia a conferir plena soberania ao Brasil. A medida teve imediato apoio: quando dos festejos pelo aniversário de João VI de Portugal, a 13 de maio, o Senado da Câmara do Rio de Janeiro pediu ao Príncipe Regente que aceitasse para si e para seus descendentes o título de "Defensor Perpétuo do Brasil".
Neste contexto, houve uma investida militar da Divisão Auxiliadora, unidade de linha do Exército Português estacionada na cidade do Rio de Janeiro, sob o comando do Tenente-general Jorge de Avilez, que acabou sendo expulso do Brasil com as suas tropas, após ter se confrontado com as tropas da Divisão Militar da Guarda Real de Polícia (embrião da atual Polícia Militar do Estado do Rio de Janeiro), leais a D. Pedro.
Os liberais radicais mantinham-se ativos: por iniciativa de Gonçalves Ledo, uma representação foi dirigida a D. Pedro para expor a conveniência de se convocar uma Assembléia Constituinte. O Príncipe decretou a convocação em 13 de junho de 1822. A pressão popular levaria a convocação adiante, dando continuidade ao processo.
José Bonifácio resistiu à ideia de convocar a Constituinte, mas foi obrigado a aceitá-la. Procurou descaracterizá-la, propondo a eleição indireta, que acabou prevalecendo contra a vontade dos liberais radicais, que defendiam a eleição direta. Embora os conservadores tenham obtido o controle da situação e o texto da convocação da Constituinte apresentasse declarações favoráveis à permanência da união entre Brasil e Portugal, as Cortes de Lisboa insistiam: o Príncipe Regente deveria retornar imediatamente.

A declaração de Independência
No final de agosto de 1822, D. Pedro deslocou-se à província de São Paulo para acalmar a situação depois de uma rebelião contra José Bonifácio. Apesar de ter servido de instrumento dos interesses da aristocracia rural, à qual convinha a solução monárquica para a independência, não se deve desprezar os seus próprios interesses. O Príncipe tinha formação absolutista e por isso se opusera à Revolução do Porto, de caráter liberal. Da mesma forma, a política recolonizadora das Cortes desagradou à opinião pública brasileira. E foi nisso que se baseou a aliança entre D. Pedro e o "partido brasileiro". Assim, embora a independência do Brasil possa ser vista, objetivamente, como obra da aristocracia rural, é preciso considerar que teve início como compromisso entre o conservadorismo da aristocracia rural e o absolutismo do Príncipe.
Em 7 de Setembro, ao voltar de Santos, parado às margens do riacho Ipiranga, D. Pedro recebeu uma carta com ordens de seu pai para que voltasse para Portugal, se submetendo ao rei e às Cortes. Vieram juntas outras duas cartas, uma de José Bonifácio, que aconselhava D. Pedro a romper com Portugal, e a outra da esposa, Maria Leopoldina de Áustria, apoiando a decisão do ministro e advertindo: "O pomo está maduro, colhe-o já, senão apodrece".
Impelido pelas circunstâncias, D. Pedro pronunciou a famosa frase "Independência ou Morte!", rompendo os laços de união política com Portugal.
Culminando o longo processo da emancipação, a 12 de outubro de 1822, o Príncipe foi aclamado Imperador com o título de D. Pedro I, sendo coroado em 1 de dezembro na Capital.

A guerra da Independência
Príncipe Pedro (direita) ordena o oficial português Jorge Avilez (esquerda) retornar a Portugal após sua rebelião malsucedida. José Bonifácio (em roupas civis) pode ser visto ao lado do príncipe.
Consolidado o processo na região Sudeste do Brasil, a independência das demais regiões da América Portuguesa foi conquistada com relativa rapidez. Contribuiu para isso o apoio diplomático e financeiro da Grã-Bretanha. Sem um Exército e sem uma Marinha de Guerra, tornou-se necessário recrutar mercenários e oficiais estrangeiros para comandá-los, do mesmo modo que adquirir meios.
Desse modo, foi sufocada a resistência portuguesa na Província da Bahia, na do Maranhão, na do Piauí e na do Pará. O processo militar estava concluído já em 1823, restando encaminhar a negociação diplomática do reconhecimento da independência com as monarquias européias.

Consequências
À semelhança do processo de independência de outros países latino-americanos, o de independência do Brasil preservou o status quo das elites agroexportadoras, que conservaram e ampliaram os seus privilégios políticos, econômicos e sociais.
Ao contrário do ideário do Iluminismo, e do que desejava, por exemplo, José Bonifácio de Andrada e Silva, a escravidão foi mantida, assim como os latifúndios, a produção de gêneros primários voltada para a exportação e o modelo de governo monárquico.
Para ser reconhecido oficialmente, o Brasil negociou com a Grã-Bretanha e aceitou pagar indenizações de 2 milhões de libras esterlinas a Portugal. A Grã-Bretanha saiu lucrando, tendo início o endividamento externo do Brasil. Quando D. João VI retornou a Lisboa, por ordem das Cortes, levou todo o dinheiro que podia — calcula-se que 50 milhões de cruzados, apesar de ter deixado no Brasil a sua prataria e a enorme biblioteca, com obras raras que compõem hoje o acervo da Biblioteca Nacional. Em conseqüência da leva deste dinheiro para Portugal, o Banco do Brasil, fundado por D. João ainda 1808, veio a falir em 1829.

Considerações Historiográficas
“Independência ou Morte!”
— Pedro, regente do Brasil, futuro imperador do Brasil, 7 de Setembro de 1822
A data comemorada oficialmente é 7 de setembro de 1822, uma vez que nesse dia, às margens do riacho Ipiranga, em São Paulo, o Príncipe Regente D. Pedro, ao receber a correspondência da Corte, teria proclamado o chamado "grito da Independência", à frente da sua escolta: "Independência ou Morte!"
Outras datas consideradas historiograficamente para a Independência, embora menos populares são a data da coroação do Imperador (1 de dezembro de 1822) ou mesmo a do reconhecimento da Independência por Portugal e pela Grã-Bretanha (29 de agosto de 1825).
Quando os pesquisadores consultam os jornais de 1822, não encontram nenhuma referência ao "Grito do Ipiranga". Então, por que esse episódio foi escolhido, em detrimento de outros, quando se sabe que, àquele ano (1822), a data tomada como marco da Independência foi o 12 de outubro, dia do aniversário de dom Pedro I e de sua aclamação como imperador?
Essas e outras questões foram pesquisadas pela historiadora Maria de Lourdes Viana Lyra, titular do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro e publicadas em 1995. A conclusão desse estudo indica que o "grito" foi uma construção a posteriori e que acabou consolidado no quadro (encomendado) de Pedro Américo, produto da fértil imaginação do pintor, onde, entre outras incoerências, mostra D. Pedro cercado pela Guarda Imperial (os hoje chamados de Dragões da Independência), antes dele ser proclamado Imperador.

Fonte de Pesquisa: Wikipédia

Postagem: Leandro Lima Cordeiro - Instituto Historiar.

PROGRAMAÇÃO DO CINE ZUMBI

2011-08-15T07:13:00.000-07:00

O Cine Zumbi Itinerante, é um projeto realizado pela Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, que consiste na apresentação de filmes sócio-educativos em comunidades quilombolas, praças e locais públicos de Campos dos Goytacazes. Cujo objetivo é levar para as comunidades atividades que conciliem: cultura e lazer, criando, portanto uma intimidade da população com o cinema.

Postagem: Leandro Lima Cordeiro
Arte e Diagramação do Cartaz: Enockes Cavalar.

INSTITUTO HISTORIAR

2011-08-12T11:22:00.000-07:00

359ª Festa do Santíssimo Salvador

2011-08-06T14:46:00.000-07:00

Tudo começou há muitos e muitos anos (por volta de 1649) com uma humilde capelinha de palha (hoje Igreja São Francisco), que mais tarde foi reconstruída por um general de nome Salvador Correa. Por volta de 1745, foi feita uma segunda capela naquela que hoje chamamos Praça São Salvador. A Catedral Diocesana de Campos foi erguida com a mesma estrutura da antiga Igreja da Matriz, sendo ampliadas somente as suas torres, para dar o tom de Catedral e a parte de sua cúpula. Consta nos arquivos da Igreja Matriz que ela foi criada em 04 de dezembro de 1922. Foi quando passou à condição de Catedral, sendo que, em 1965, recebeu por decisão do papa Paulo VI, o título de Catedral Basílica Menor do Santíssimo Salvador, o próprio Jesus Cristo.
Como surgiu o nome São Salvador
Até hoje há quem pense que São Salvador seja um dos santos da igreja católica, e não, o próprio Jesus Cristo. Essa história está ligada à questão da colonização. Remonta às capitanias. Naquela época, era costume que se erguesse uma capela ou igreja, onde o santo representasse o nome do principal governante. Como aqui foi o General Salvador Correia de Sá e Benevides, e como não existia um santo com esse nome, foi escolhido o próprio Cristo. Daí o nome São Salvador ou Santíssimo Salvador.
Desta forma, o patrono da religião na Cidade de Campos do Goytacazes ficou sendo o próprio Cristo, que, para muitos campistas, passou a fazer parte do calendário como se fosse mais um santo.
A Festa
A tradicional festa de São Salvador comemora hoje (06/08/11) a sua 359ª edição.
No início a festa começava às 4 horas da manhã na Igreja da Matriz (posteriormente se tornaria Catedral) com uma missa religiosa chamada Te Deum. No mesmo dia eram realizados batizados e outras cerimônias religiosas programadas para o dia do padroeiro da cidade.
A cidade era enfeitada com coretos e arcos todos iluminados com luz elétrica, por possantes lâmpadas de arco voltaico.
Na parte religiosa realizavam-se missa campal na Praça da República, e a procissão que saia às 15 horas seguindo por várias ruas do centro da cidade com o andor do padroeiro.
Na parte esportiva haviam as tradicionais regatas.
As Bandas musicais: Lira de Apolo, Guarany, Operários Campistas, etc. ficavam responsáveis em fazer apresentações musicais para a população.
Atualmente a programação ainda preserva a tradição, com a corrida ciclística, a regata, apresentação de bandas musicais, a procissão do Santíssimo Salvador, etc.
A prova ciclística foi criada por Gerardo Maria Ferraiouli (Patesko), tendo sido organizada a primeira prova ciclística em 06 de agosto de 1945, até 1976, a prova tinha como percurso: de frente ao Banco do Brasil e tinha como chegada, defronte a antiga sede da Prefeitura de Campos (onde atualmente está sendo restaurado para abrigar o Museu de Campos).
Em 1977 a prova passou a realizar-se na Avenida Alberto Torres, onde até hoje é realizada. Patesko faleceu em setembro de 2007, pouco antes de completar 92 anos de idade e, foi homenageado pela Ciclovia (que corta a Av. 28 de Março). A história de Patesko se confunde com as regatas no Rio Paraíba do Sul, nos torneios de futebol, tênis de mesa e, claro, de ciclismo.
Não poderíamos deixar de lembrar também de doces tradicionais, como chuvisco, goiabada, etc., do canteiro Diocesano e da feira de artesanato que há tantos anos vem fazendo parte da Festa do SS. Salvador.
O Instituto Historiar, na pessoa de seus representantes Hélvio Cordeiro, Leandro Cordeiro e Enockes Cavalar, gostaria de parabenizar aos 359 anos de tradição da festa do Santíssimo Salvador.

ANTIGA IGREJA DA MATRIZ

REFORMA DA IGREJA DA MATRIZ, CRIAÇÃO DA CATEDRAL

ATUAL IGREJA MATRIZ E BASÍLICA MENOR DO S.S. SALVADOR

PROCISSÃO DO S.S. SALVADOR

O POVO NA PRAÇA

PÚBLICO ASSISTINDO ÀS REGATAS

AS REGATAS NO PASSADO

REGATAS NO PRESENTE

PROVAS CICLÍSTICAS

SANTÍSSIMO SALVADOR - PADROEIRA DA CIDADE

Pesquisa e Texto: Leandro Lima Cordeiro (Membro do Instituto Historiar

Fotos: Acervo do Instituto Historiar e Divulgação.

INSTITUTO HISTORIAR - PRESERVAR A HISTÓRIA DE CAMPOS É UM DEVER DE TODOS

2011-08-01T11:17:00.000-07:00

SYLVIO BASTOS TAVARES

2011-07-10T07:06:00.000-07:00

Sylvio Bastos Tavares nasceu em Campos dos Goytacazes no dia 19 de julho de 1893. Era filho de: Major Antonio Tavares e de d. Amélia Bastos Tavares. Era irmão do comerciante Adahil Bastos Tavares e do médico Dr. Abelardo bastos Tavares.
Aprendeu a ler e escrever as primeiras letras em casa, com a família. A seguir, no momento próprio ingressou no Liceu de Humanidades de Campos para fazer o curso ginasial. Bom aluno de um estabelecimento modelar, ali mesmo planejou sua carreira futura – a de médico.
Com vontade de quem luta pata vencer, passou para a Faculdade Nacional de Medicina do Rio de Janeiro, para só deixá-la com a posse do seu diploma. Como seria natural, depois do curso superior e das experiências adquiridas no aprimoramento da profissão, estabeleceu-se em sua cidade natal, terra que tanto amou e prestou relevantes serviços. Casou-se com Raquel Bastos Tavares e dessa união nasceram os filhos Amir e Adir.
O Dr. Sylvio Bastos Tavares, graças à sua preferência durante os estudos de medicina, além de um bom clínico foi reconhecido no decorrer do seu trabalho em Campos, como um excelente ginecologista. Era um homem de elevada estatura, atlético e imponente. Era, enfim, uma figura que pela sua postura inspirava respeito e admiração. Os seus amigos o levaram para a política. Ingressou nessa carreira, inicialmente como membro do então existente PRP (Partido Radical Popular), agremiação cuja atividade se encerrou no final da década de vinte. Após a revolução vitoriosa de Getúlio Vargas em 1930, e no momento em que foram aos poucos se restabelecendo as atividades representativas da sociedade, foi o Dr. Sylvio, convidado pelo então interventor Ernani do Amaral Peixoto a fazer parte do PSD (Partido Social Democrático), órgão que no Parlamento fazia a defesa do Governo.
Levando com firmeza a carreira política, já em 1931, era feito Prefeito de Campos dos Goytacazes. Os observadores sérios da vida administrativa no Município, sempre o apontaram como um bom governante. Quando se encaminhou para a Prefeitura de Campos, foi para substituir o operosíssimo e inteligente Dr. Oswaldo Cardoso de Mello, que havia revelado ser um dirigente voltado para o urbanismo. Substituindo o seu colega de profissão, Sylvio Bastos Tavares, deu prosseguimento com muita capacidade ao programa administrativo do seu antecessor.
Ao deixar a Prefeitura pela primeira vez e sem abandonar a carreira de médico, dividindo entre seu consultório e os hospitais da cidade, o Dr. Sylvio se manteve na política. Em diferentes eleições saiu-se vitorioso, ora para Vereador, ora para Deputado Estadual ou Deputado Federal. Isto prova o seu valor pessoal. Tendo alcançado o poder público por vontade do governo revolucionário, não teve dificuldade em angariar o necessário apoio popular manifestado nas urnas. Convém lembrar que o respeitável médico campista, por mais de uma vez foi Chefe Executivo do Município. Durante dois anos voltou a comandar a Prefeitura, isto, entre os anos de 1936 e 1937.
Sempre merecendo9 o prestígio da cúpula partidária, após servir à Municipalidade em duas gestões, foi feito Presidente do Instituto do Açúcar e do Álcool, onde por circunstâncias lamentáveis encerrou a sua carreira de homem público. O Dr. Sylvio Bastos Tavares, nos últimos tempos, estava residindo no Rio de Janeiro. Aqui em Campos havia deixado amigos dos quais nunca se afastou. No final de fevereiro de 1960, veio a Campos levado pelo sentimento cristão. No dia 25 desse mês aqui estava para cumprir o doloroso dever de assistir aos funerais do seu amigo Artur Nogueira que havia falecido na véspera, às 09 horas da manhã.
Cumprido o fraternal dever, preparou-se para o regresso à Velha Capital da República. Aí, veio a notícia de que o avião da carreira, partindo de Vitória, que o transportaria, estava com atraso. Como seria natural, o Dr. Sylvio ficou aborrecido. Foi visto entre amigos no centro da Cidade, reclamando, protestando. Entretanto, depois de uma boa espera, chegou o aparelho ao nosso Aeroporto. O Presidente do IAA, finalmente embarcou e a viagem prosseguiu de forma normal. Nesse dia, o Rio de Janeiro estava em ruidosa festa. Estava recebendo a honrosa visita do Presidente Eisenhower, dos Estados Unidos. Era uma visita, cuja comitiva, constituída, inclusive, de banda de música, ocupava mais do que o avião presidencial. O aparelho, no qual viajava o Dr. Sylvio Bastos Tavares e outros campistas, está se aproximando do Rio de Janeiro. São 12 horas e 50 minutos. Ao mesmo tempo, um avião da comitiva norte-americana, procedente de Buenos Aires, de onde viera Eisenhower, transportando 40 pessoas, entre as quais 20 integrantes da Banda Musical da Marinha Americana, também se aproxima da “Cidade Maravilhosa”.
O avião da Real que havia decolado de Campos, conduzia 25 pessoas à bordo, vai aterrissar no Aeroporto Santos Dumont. O quadrimotor americano DC-6 da United States Navy, da mesma forma vai descer no Santos Dumont. De repente, o choque no ar, a tragédia de características impressionantes. Já na manhã do dia seguinte todos os jornais do Rio de Janeiro, davam conta do desastre. A manchete do Jornal Monitor Campista era a que se segue: “TERMINA EM LUTO UMA GRANDE FESTA”.
“O avião da Real chocou-se no ar com um aparelho da Marinha Americana: 66 mortos”. O choque dos dois aparelhos ocorreu na altura da Urca, entre os Fortes de São João e Laje. Os aviões, por motivo que nunca foram explicados, voavam no mesmo nível. Com o bruto impacto, o avião Americano partiu-se ao meio e o nacional foi espatifar-se de encontro à montanha de pedra. Testemunhas oculares do acidente disseram que os pilotos pareceram se aperceber do perigo alguns instantes antes da fatalidade. Inexplicavelmente – afirmaram tais pessoas – ambos se desviaram para o mesmo lado, quando ocorreu o desastre.
A parte dianteira do avião Americano caiu de bico no mar, a parte trazeira, rodopiando, projetou-se também na Baía de Guanabara. No dizer de algumas pessoas, “os corpos iam caindo no mar como se fossem confetes”. O conhecido árbitro Mário Vianna, que em seu lazer, no momento pescava no local, afirmou que os aparelhos teriam penetrado numa nuvem escura sobre o Pão de Açúcar e, aí se deu a tragédia.
Conduzia o avião brasileiro o Comandante Francisco Vieira de Deus, tendo como auxiliar o co-piloto, Paulo Augusto de Camargo Neto. Os primeiros socorros foram prestados pelo médico Dr. Samuel Amaral com o auxílio de 20 lanchas do Iate Clube do Rio de Janeiro. Haviam embarcado em Campos, o Dr. Sylvio Bastos Tavares, o Dr. Ricardo Collares Quitete de Moraes, Salvador Edson Perissé Duarte, João Murilo Cleofas de Oliveira, e mais: Alzira G. Matos, Bento Matos, Antonio Samaya, Joaquim Matias e Gauthier Figueiredo.
Deixaram de viajar, em razão do atraso do avião ou obra de forças estranhas: Maria Evangelina Brito, em cujo lugar viajou o Sr. Gauthier; o comerciante João Maciel, que cedeu a sua passagem ao Dr. Ricardo Quitete (embora afirme que fora apenas incumbido de adquiri-la); Olavo Guaraná, que ia para a missa do seu primo Dr. Newton Guaraná. Nesse desastre aéreo em que desapareceram cerca de 66 pessoas, houve apenas 05 sobreviventes do avião americano, 03 dos quais atendidos pelo Hospital Miguel Couto. Entre tantas pessoas conhecidas, desapareceram Ricardo Quitete, Salvador Perissé, João Murilo, filho do ex-ministro João Cleofas e o ilustre médico, político e Presidente do Instituto do Açúcar e do Álcool, Dr. Sylvio Bastos Tavares.
Tentando provar a extensão da dor sentida em Campos dos Goytacazes, tomamos a bliberdade de transcrever aqui, “O Comentário do Dia”, escrito pelo brilhante jornalista Oswaldo Lima: “Tem sido muito pesado o tributo de Campos ao desenvolvimento da aviação comercial no país...
... Temos essa nova ocorrência, a qual constitui o maior impacto que já poderiam experimentar os campistas de certas gerações...
... Que coisa lastimável! O Sr. Sylvio Bastos Tavares foi em parte uma vítima do seu apego a Campos. Mudando-se com a família para o Rio de Janeiro, muitos anos atrás, poderiam ter feito como tantos outros, que se desligaram sobre vários aspectos da terra, mantendo embora os vínculos sentimentais.
Profissionalmente, tinha condições para vencer no Rio de Janeiro. Mas não. Continuou sendo um homem de duas cidades, visitando Campos pelo menos uma vez por mês, e insistindo em ter aqui, a sua base política. Tinha em Campos dos Goytacazes a sua clínica, e não houve amargura ou decepção que o fizesse afastar-se daqui. Era respeitável e quase comovente nessa atitude. E como desaparece! Retornando de um enterro depois de prestar à memória de um amigo a sua desinteressada homenagem...”
Lamentavelmente, e apesar das buscas incansáveis nas águas da Baía de Guanabara, o corpo do Dr. Sylvio Bastos Tavares jamais foi encontrado. Restou a lembrança agradável de um homem que pelos seus grandes méritos, soube ser Vereador, Prefeito, Deputado Estadual e Deputado Federal, Presidente do Instituto do Açúcar e do Álcool e Presidente da Cia. Usinas Nacionais.
Hoje em Campos dos Goytacazes, além de um Grupo Escolar, uma Rua tem seu nome. São justas essas homenagens.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro
Postagem: Leandro Lima Cordeiro

2011-06-15T04:43:00.000-07:00

Postagem; Leandro Lima Cordeiro

COLUNA SILVIA SALGADO – QUARTA-FEIRA 08.06.2011

2011-06-13T10:16:00.000-07:00

Um Olhar Sobre a Praça
Ouço, ao longe, um canto agudo de passarinho. A combinação de sons que vêm, literalmente, do céu é a trilha sonora para o fim de tarde na Praça São Salvador. Um fim de tarde orquestrado por cenas corriqueiras, mas que, na principal praça da cidade, parecem impregnadas de poesia. Nos postes, as lâmpadas ainda estão apagadas. Concentrada, a vendedora de pipocas, melhor amiga dos pombos que se aglomeram no local, se prepara para deixar seu posto de trabalho, ao lado da imponente Catedral Diocesana.
Observo um grupo de senhores reunidos em torno de uma pequena mesa. Com as atenções voltadas para o jogo, nem percebem que são parte de uma imagem que mais lembra uma gigantesca tela, tendo ao fundo os escombros da tradicional Lira de Apolo. Coisas desta minha imaginação sem fronteiras! Posicionados em frente ao portão da Lira, ainda à espera de um ressurgimento triunfal das cinzas, parecem personagens saídos de um tempo distante, quando as relações ainda não eram tão virtuais.
No ar, um irresistível cheirinho de pão que acabou de sair do forno. Enquanto o dono da banca recolhe os jornais, já ultrapassados, a notícia mais fresca do dia é a vida que se movimenta diante dos meus olhos e que me inspira a escrever este texto. O barulho das portas de ferro se fechando, a algazarra dos passarinhos, passos apressados na volta para casa, longos bate-papos no banco da praça.
O sino da Catedral inicia sua sinfonia misteriosa, como uma prece que atravessa os séculos. Olho para o alto e contemplo a beleza da igreja matriz, testemunha da história da cidade. Existem coisas que, por estarem ali, envoltas em uma espécie de eternidade, nem sempre enxergamos. Às vezes, até mesmo as pessoas nos parecem invisíveis, sobretudo o irmão que, nesta mesma praça, padece de frio e fome, enrolado em um cobertor rasgado e sujo. Será que está mesmo ali, a macular esta minha singela fotografia da praça com palavras? Quisera fosse apenas produto de minha imaginação fértil...
As luzes dos postes já estão acesas. É noite na Praça São Salvador.

Texto: Patrícia Bueno (Jornalista)

Fotos: Acervo do Instituto Historiar
Postagem: Leandro Cordeiro.

2011-06-08T10:23:00.000-07:00

PESQUISADOR CRISTIANO PLUHAR E JOSÉ VICTOR NOGUEIRA BARRETO LANÇAM O LIVRO “O PRECONCEITO ESTAMPADO”, QUE PODE SER ADQUIRIDO NO ARQUIVO PÚBLICO DE CAMPOS.

O preconceito estampado: Arquivo Público Municipal Waldir Pinto de Carvalho lança obra sobre a discriminação racial e religiosa, em Campos dos Goytacazes

Campos dos Goytacazes, primeira metade do século XX: obras modernizadoras idealizadas por Saturnino de Brito; Nilo Peçanha, apoiador das oligarquias, recebe, por conta da morte de Afonso Pena, a Presidência da recente República; sociedade conservadora, valorizadora da elite e carregada de preconceitos econômicos e raciais.
Nesse período, as diferenças estão, perigosamente, distantes dos aspectos morais impostos por um Catolicismo estabelecido pelos colonizadores portugueses. O negro, distante do Centro, pois não consome; suas crenças, resquícios culturais de origem, relacionadas à malandragem, atrevimento, exploração e outros tantos termos depreciativos.
Contudo, a boa sociedade participa.
Assim, o Arquivo Público Municipal Waldir Pinto de Carvalho, órgão subordinado a Fundação Cultural Jornalista Oswaldo Lima, através dos pesquisadores Cristiano Pluhar e José Victor Nogueira Barreto, lança a obra O preconceito estampado que salienta, através da vasta coleção de jornais campistas e processos criminais componentes do acervo da instituição, o preconceito racial a partir das crenças religiosas de origem africana. O recorde histórico frisa o período presidido por Getúlio Vargas (1930 – 1945 e 1951 – 1954) que intencionou, teoricamente, a criação de uma identidade nacional respeitadora da formação do povo brasileiro.
Os principais jornais de Campos dos Goytacazes, nessa época, estamparam reportagens de cunho desrespeitador das diferenças, apresentando claros indícios escravocratas. Assim, a lida intenciona a valorização cultural, bem como o esclarecimento da formação das religiões que carregam resquícios africanos.
Para aquisição, basta dirigir-se ao Arquivo Público Municipal Waldir Pinto de Carvalho, localizado na Estrada Sérgio Vianna Barroso, 3060. Campos dos Goytacazes. Contato: (22) 2733-9999. Email: arquivodecampos@arquivodecampos.org.br ou cristianopluhar@hotmail.com e zevictornb@hotmail.com

Texto: Cristiano Pluhar (Pesquisador do Arquivo Público Municipal Waldir Pinto de Carvalho)
Postagem: Leandro Lima Cordeiro (Membro do Instituto Historiar).

APOIO AOS BOMBEIROS

2011-06-06T11:12:00.000-07:00

Postagem: Leandro Lima Cordeiro - Instituto Historiar.

ANIVERSÁRIO DO ARQUIVO PÚBLICO DE CAMPOS

2011-05-20T06:37:00.000-07:00

Postagem: Leandro Lima Cordeiro

2011-05-18T15:27:00.000-07:00

Em 1961, mais precisamente no dia 20 de maio, a Faculdade de Filosofia de Campos iniciava sua jornada. Hoje, 50 anos passados, o UNIFLU-FAFIC qualifica profissionais para o mercado de trabalho, mantendo a mesma essência da época de se surgimento: a vocação para qualificar. Em cinco décadas, milhares de professores, comunicadores sociais, arquitetos e turismólogos, graduaram-se nas habilitações que representam a profissão escolhida para uma vida inteira.
O primeiro curso foi o de Letras, com o tempo, outras graduações foram surgindo. Os professores que escreveram seus nomes na história da Instituição, o fizeram com o empenho que se espera de quem desempenha a missão de lecionar. Os alunos que chegaram em busca da qualificação, saíram das salas de aula preparados para o mercado de trabalho.
Em tanto tempo, o Brasil mudou, passando por mudanças políticas, novas moedas, tendências de moda e os avassaladores avanços tecnológicos. Para manter-se atual, a FAFIC buscou a modernização de laboratórios, investiu na qualificação de seus professores e mostrou que é possível atravessar a barreira do tempo sem ficarmos parados no meio do caminho.
Seguramente, ninguém imaginaria, em 1961, qual seria o futuro da faculdade. Hoje, nos festejos do Jubileu de Ouro, a casa se apresenta moderna, assim como seu bairro, o Parque Universitário. Quando o prédio foi erguido, poucas eram as casas em seu entorno. Cinco décadas depois, as imediações da FAFIC estão rodeadas de prédios, condomínios, supermercados e, recentemente, o maior shopping da cidade. Tudo isso pôde ser visto das janelas da faculdade. E como passou rápido. E o futuro? Como serão os próximos 50 anos? Os futuros alunos serão os responsáveis por escrever os capítulos dessa história com a mesma garra e juventude exibidos em sua inauguração, seguramente, a FAFIC está pronta para atravessar a barreira do tempo nas próximas décadas de sua trajetória no ensino superior da região. Que assim seja.

Texto: Enviado pela colaboradora Carla Mello

Fotos: Arquivo/Wellington Cordeiro

Postagem: Leandro Lima Cordeiro (Membro do Instituto Historiar).

COMEMORAÇÃO DA ABOLIÇÃO DA ESCRAVATURA – FUNDAÇÃO MUNICIPAL ZUMBI DOS PALMARES

2011-05-05T06:04:00.000-07:00

De 2ª feira (09 de maio) a 6ª feira (13 de maio),
horário: 08:00 às 17:00 horas.

1) Exposições
• Fotos de máscaras e artefatos africanos
• Anúncios de Fuga de Escravos
• Moedas e notas antigas de Réis (dinheiro da época)

2) Vídeo permanente sobre a Abolição da Escravatura
• Vídeo: “120 Anos de Abolição da Escravatura”

3) Petiscos da Culinária Africana
• Bolo de aipim
• Lê lê
• Manjar branco
• Arrumadinho de carne seca
• Cuscuz

4) Palestra do Hemocentro
• Dia 09 (segunda feira) às 9 horas e às 19 horas Palestra do Hemocentro sobre doação de sangue.

5)Teatro
• Encenação da “Malandragem dos Morros”
Dia 10 de Maio (terça feira) horário - manhã e tarde

6) Coleta de sangue
• Dia 12 de Maio o ônibus do Hemocentro estará na frente da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares realizando coleta de sangue.

7)Palestra para alunos da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares sobre a Abolição da Escravatura.

8)Roda de Capoeira
• Quarta feira manhã de 10h às 11horas. E quinta feira Tarde 15h. às 16 horas.
Local: Fundação Municipal Zumbi dos Palmares

9)Roda de Capoeira
• Dia 13 de maio (6ª feira), 18:00 horas, na Praça de Custodópolis.

10)Roda de Samba com Fabinho Cardoso e Grupo Nosso Lancy
• Dia 13 de maio (6ª feira), 19:00 horas, na Praça de Custodópolis.

• Obs: Sujeito a acréscimo de mais algumas atrações.

Postagem: Leandro Lima Cordeiro

ARQUIVO PÚBLICO COMPLETARÁ 10 ANOS

2011-04-30T11:24:00.000-07:00

O Arquivo Público de Campos completará no próximo mês de maio 10 Anos de existência e, em razão disso, repasso aos amigos os convites com as informações pertinentes às atividades que estão previstas para ocorrer. Excelente oportunidade para os que não conhecem, que poderão então conhecer, e para os que já conhecem, fica aí a dica de não perder a oportunidade de prestigiar o Arquivo Público Municipal e o Solar do Colégio.

Forte abraço a todos.

Rafaela Machado
Mestranda em Sociologia Política
PPGSP/UENF
Campos dos Goytacazes, RJ
(22) 8144-7636
(22) 9896-6782.

PALESTRA NO COLÉGIO ESTADUAL 29 DE MAIO

2011-04-28T09:26:00.000-07:00

No dia 27 de Abril (quarta-feira), os representantes do Instituto Historiar e Fundação Municipal Zumbi dos Palmares estiveram no C.E. 29 de Maio para efetuar mais uma Palestra sobre a História do Índio Goitacá. Convidados pela direção da escola estiveram presentes: Hélvio Cordeiro, Leandro Lima Cordeiro e Ruan Lima Manhães. Trabalho maravilhoso ficou por conta dos Professores da escola, que montaram uma grande mesa, onde estava composta por quase todos os tipos de alimentos herdados dos índios, representando a alimentação, saúde e costumes. Os alunos do EJA tiveram uma participação bastante significativa, interagindo com o assunto abordado e com os petiscos que, ao final, todos degustaram juntos.
O Instituto Historiar e a Fundação Municipal Zumbi dos Palmares agradecem a responsável pela direção, Eloisa Salomão, Cláudia Figueira C. de Araujo (O.P.), Denise Mendonça (Coordenadora do 3º turno), Catarina Leandro (Profª. convidada), Ana Luísa Gomes Salles e Cátia Tinoco (Coordenadoras da EJA/SMEC), e participação dos Professores: Beatriz Barreto, Edson Teixeira, Nilva Fratame, Teresinha de Jesus Boher, Evaldo Soares, Mariana Machado, Celso Barbosa, José Amaro da Silva, Eliane Ribeiro Gomes, Fátima Azevedo, Nelcilene Gomes, além do apoio dos demais funcionários.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro
Fotos: Ruan Lima Manhães
Postagem: Leandro Lima Cordeiro

Santa Cruz leva “Carukango - O príncipe dos escravos” para a avenida

2011-04-26T09:43:00.000-07:00

O livro “Carukango – o Príncipe dos Escravos”, lançado pelo escritor campista Hélvio Gomes Cordeiro, que conta a história de um personagem trazido como escravo de Moçambique para a região, vai ser o tema da Unidos de Santa Cruz para o desfile deste ano do Campos Folia, que vai ser realizado entre os dias 29 de abril a 1º de maio, na Avenida Alberto Lamego. A escola de Santa Cruz vai ser a nona escola a desfilar na noite de sábado.
A Unidos de Santa Cruz vai para a avenida com 500 componentes, divididos em 10 alas e uma bateria composta por 70 ritmistas, além de 4 carros alegóricos, que já se encontram em fase final de preparação no barracão da escola, que funciona no Km-8 da rodovia Campos-Vitória.
- Vamos fazer um Carnaval melhor que o do ano passado, quando fomos a última escola do primeiro grupo, já que temos um número maior de componentes e melhores condições para a confecção das fantasias, com a verba recebida da prefeitura – afirmou Leidiane dos Santos, diretora de harmonia da escola.
A história do príncipe Carukango mostra como ele lutou e foi preso, quando pretendia levar todos os escravos de volta para a África, morrendo por este ideal. O Quilombo Carukango ficava entre o município de Conceição de Macabu e a região do Imbé, de acordo com as pesquisas do autor do livro e pesquisador do Instituto Historiar, Hélvio Cordeiro.
O trabalho na escola vem sendo comandado pelo carnavalesco Fábio Pereira e o samba enredo vai ter como interprete Caio. A presidente da escola é Zair Antônia dos Santos, conhecida como Neguinha de Santa Cruz, que tem encontrado dificuldades este ano, pela impossibilidade de realização dos tradicionais ensaios. Mesmo assim, o trabalho está bastante adiantado, com grande parte das fantasias prontas.
- Nosso objetivo é ficar entre as 12 escolas que vão participar do Carnaval de 2012 no Cepop e estamos acreditando no nosso potencial – afirmou Leidiane.

Capa do Livro Carukango - Designer Enockes Cavalar

Fonte: Site da Prefeitura de Campos - http://www.campos.rj.gov.br/ - Texto: Eduardo Ribeiro
Foto: Designer Enockes Cavalar (Membro do Instituto Historiar)
Postagem: Leandro Lima Cordeiro (Membro do Instituto Historiar).

DESCOBRIMENTO DO BRASIL

2011-04-24T13:33:00.000-07:00

O termo descobrimento do Brasil se refere à chegada, em 22 de abril de 1500, da frota comandada por Pedro Alvares Cabral ao território onde hoje se encontra o Brasil. A palavra "descoberta" é usada nesse caso em uma perspectiva eurocêntrica, referindo-se estritamente à chegada de europeus às terras do atual Brasil, que já eram habitadas por vários povos indígenas. Embora quase exclusivamente utilizado em relação à viagem de Cabral, o termo "descoberta do Brasil" também pode referir-se à suposta chegada de outros navegantes europeus antes de Cabral. Esse é o caso das possíveis expedições do espanhol Vicente Yáñez Pinzón em 26 de janeiro de 1500, e de Duarte Pacheco Pereiraem 1498.

A armada
Confirmando o sucesso da viagem de Vasco da Gama na vontade de encontrar um novo caminho para as Índias - visto que o Mediterrâneo se encontrava sob posse dos mouros, o Rei D. Manuel I se apressou em mandar aparelhar uma nova frota para as Índias, frota esta ainda maior que a primeira, sendo composta por treze embarcações e mais de mil homens. Com exceção dos nomes de duas naus e de uma caravela, não se sabe como se chamavam os navios comandados por Cabral.
Aquela era a maior esquadra até então enviada para singrar o Atlântico: dez naus, três caravelas e uma naveta de mantimentos. Embora não se saiba o nome da nau capitânia, a nau sota-capitânia, capitaneada pelo vice-comandante da armada, Sancho de Tovar se chamava El Rei. A outra cujo nome permaneceu é a Anunciada, comandada por Nuno Leitão da Cunha. Esta última pertencentia a Dom Álvaro de Bragança, filho do duque de Bragança e fora equipada com os recursos de Bartolomeu Marchionni e Girolamo (ou Jerônimo) Sernige, banqueiros florentinos que residiam em Lisboa e investiam no comércio de especiarias. As cartas que eles trocaram com seus sócios e acionistas italianos preservaram o nome do navio.
Conservou-se ainda o nome da caravela capitaneada por Pero de Ataíde, a São Pedro. A outra caravela, comandada por Bartolomeu Dias, teve o seu nome perdido. A armada era completada por uma naveta de mantimentos, comandada por Gaspar de Lemos. Coube a ela retornar a Portugal com as notícias sobre a descoberta do Brasil.
Estima-se que a armada levasse mantimentos para cerca dezoito meses.
Baseado em documento incompleto que localizou na Torre do Tombo, em Lisboa, Francisco Adolfo de Varnhagen identificou cinco das dez naus que compunham a frota cabralina. Seriam elas Santa Cruz, Vitória,Flor de la Mar, Espírito Santo e Espera. A fonte citada por Varnhagen nunca foi reencontrada, portanto a maioria dos historiadores prefere não adotar os nomes por ele listados. A armada, assim, continua quase anônima.
Outros historiadores do século XIX declararam que a nau capitânia de Cabral era a lendária São Gabriel, a mesma comandada por Vasco da Gama na histórica viagem em que se descobriu o caminho marítimo para as Índias, três anos antes. Entretanto, não existem documentos para comprovar a tese.
Pouco antes da partida, el-Rei mandou rezar uma missa, no Mosteiro de Belém, presidida pelo bispo de Ceuta, D. Diogo de Ortiz, em pessoa, onde benzeu uma bandeira com as armas do Reino e entregou-a em mãos a Cabral, despedindo-se o rei do fidalgo e dos restantes capitães.
Vasco da Gama teria tecido considerações e recomendações para a longa viagem que se chegava: a coordenação entre os navios era crucial para que não se perdessem uns dos outros. Recomendou então ao capitão-mor disparar os canhões duas vezes e esperar pela mesma resposta de todos os outros navios antes de mudar o curso ou velocidade (método de contagem ainda atualmente utilizado em campo de batalha terrestre), dentre outros códigos de comunicação semelhantes.

A chegada em Vera Cruz
No dia 24 de Abril, Cabral recebeu os nativos no seu navio. Então, acompanhado de Sancho de Tovar, Simão de Miranda, Nicolau Coelho, Aires Correia e Pero Vaz de Caminha, recebeu o grupo de índios que reconheceram de imediato o ouro e a prata que se fazia surgir no navio nomeadamente um fio de ouro de D. Pedro e um castiçal de prata o que fez com que os portugueses inicialmente acreditassem que havia muito ouro naquela terra. Entretanto, Caminha, em sua carta, confessa que não sabia dizer se os índios diziam mesmo que ali havia ouro ou se o desejo dos navegantes pelo metal era tão grande que eles não conseguiram entender diferentemente. Posteriormente, provou-se que a segunda alternativa era a verdadeira.
O encontro entre portugueses e índios também está documentado na carta escrita por Caminha. O choque cultural foi evidente. Os indígenas não reconheceram os animais que traziam os navegadores, à exceção de um papagaio que o capitão trazia consigo; ofereceram-lhes comida e vinho, os quais os índios rejeitaram. A curiosidade tocou-lhes pelos objectos não reconhecidos - como umas contas de rosário, e a surpresa dos portugueses pelos objetos reconhecidos - os metais preciosos. Fez-se curioso e absurdo aos portugueses o fato de Cabral ter vestido-se com todas as vestimentas e adornos os quais tinha direito um capitão-mor frente aos índios e estes, por sua vez, terem passado por sua frente sem diferenciá-lo dos demais tripulantes.
Os indígenas começaram a tomar conhecimento da fé dos portugueses ao assistirem a Primeira Missa, rezada por Frei Henrique de Coimbra, em um domingo, 26 de abril de 1500. Logo depois de realizada a missa, a frota de Cabral rumou para as Índias, seu objetivo final, mas enviou um dos navios de volta a Portugal com a carta de Caminha. No entanto, posteriormente, com a chegada de frotas lusitanas com o objetivo de permanecer no Brasil - e a tentativa de evangelizar os índios de fato -, os portugueses perceberam que a suposta facilidade na cristianização dos indígenas na verdade traduziu-se apenas pela curiosidade destes com os gestos e falas ritualísticos dos europeus, não havendo um real interesse na fé católica, o que forçou os missionários a repensarem seus métodos de conquista espiritual.

Os povos nativos
Quando da chegada ao Brasil pelos portugueses, o litoral baiano era ocupado por duas nações indígenas do grupo linguístico tupi: os tupinambás, que ocupavam a faixa compreendida entre Camamu e a foz do Rio São Francisco; e os tupiniquins, que se estendiam de Camamu até o limite com o atual estado brasileiro do Espírito Santo. Mais para o interior, ocupando a faixa paralela àquela apropriada pelos tupiniquins, estavam os aimorés.
No início do processo de colonização do Brasil, os tupiniquins apoiaram os portugueses, enquanto seus rivais, os tupinambás, apoiaram os franceses, que durante os séculos XVI e XVII realizaram diversas ofensivas contra a América Portuguesa. A presença dos europeus incendiou mais o ódio entre as duas tribos, ódio relatado por Hans Staden, viajante alemão, em seu sequestro pelos tupinambás. Ambas as tribos possuíam cultura antropofágica com relação aos seus rivais, característica que durante séculos não fora compreendida pelos europeus, o que resultou na posterior caça àqueles que se recusassem a mudar esse hábito.

Pedro Álvares Cabral, Capitão-Mor da expedição que descobriu o Brasil

Índios Tupinambás, gravura do Século XVI

Detalhe da Primeira Missa no Brasil, de Victor Meirelles

Postagem: Leandro Lima Cordeiro

I Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomática

2011-04-19T18:35:00.000-07:00

O I Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomática, tem como proposta ser um evento bienal, que congrega arquivistas, pesquisadores, técnicos de arquivo, estudantes de Arquivologia, Letras, História e demais profissionais interessados nas questões que abrangem as informações contidas nos documentos de arquivos, trata das normas para sua transcrição, análise da autenticidade dos documentos e é essencial para os arquivos e a sociedade do conhecimento e da informação.
A primeira edição será realizada de 18 a 20 de maio de 2011, na cidade de Campos dos Goytacazes, organizada pela Associação Cultural do Arquivo Público de Campos dos Goytacazes em conjunto com a AAERJ, com apoio da UNIRIO e Arquivo Nacional e instituições públicas e privadas. Essa primeira edição do CBPD é uma das atividades previstas na comemoração dos dez anos de funcionamento do Arquivo Público Municipal de Campos dos Goytacazes.
Para se inscrever basta acessar o site www.paleografia.arquivista.net

PROGRAMAÇÃO:

DIA 18 DE MAIO DE 2011
Arquivo Público Municipal – Solar do Colégio
17:00 – Lançamento do Livro Manuscritos de Manoel Martins do Couto Reys
18:00 – Homenagens
18:30 – Conferência – Prof. Jaime Antunes da Silva
19:30 – Encerramento com apresentação musical e grupo folclórico

DIA 19 DE MAIO DE 2011
MANHÃ
08:00 – Credenciamento e retirada de credenciais
Auditório Principal
09:00 Sessão Plenária: Encontro de Arquivos Municipais
12:00 – Pausa para o Almoço
TARDE
Auditório Principal
14:00 – I Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomática
NOITE
Saguão do Palácio
Lançamento do livro Cadernos do Arquivo 2

DIA 20 DE MAIO DE 2011
MANHÃ
Auditório Principal
08:30 – I Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomática
12:00 Pausa para o Almoço
TARDE
Auditório Principal
14:00 – I Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomática
17:00 – Plenária – Sessão de encerramento do I CBPD
Escolha da Próxima Sede do CBPD
NOITE
18:00 – Encerramento do Congresso.

Texto: Carla Mello (Colaboradora do Instituto Historiar)
Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

Livro de escritor campista na Academia Brasileira de Letras

2011-04-17T19:08:00.000-07:00

O lançamento do livro Escravidão & Abolição – A luta pela igualdade, do escritor campista Hélvio Gomes Cordeiro, na Academia Brasileira de Letras (ABL), foi prestigiado pelo presidente da Fundação Cultural Palmares, vinculada ao Ministério da Cultura, Eloi Ferreira de Araújo, e por representantes de diversas instituições e segmentos, que lotaram o espaço na noite desta sexta-feira (15). O livro, editado pela Fundação Municipal Zumbi dos Palmares (FMZP), foi lançado pela prefeitura. O presidente da FMZP, Jorge Luiz dos Santos, representou a prefeita Rosinha Garotinho no evento. Segundo Jorge Luiz, o evento superou as expectativas. “O evento é importante para a prefeitura, para o escritor Hélvio Cordeiro e para a Fundação Zumbi. Isso só está acontecendo porque a prefeita Rosinha Garotinho está nos apoiando”, ressalta. O presidente da Fundação Cultural Palmares também destaca a importância do evento. “A Academia Brasileira de Letras fica um pouco mais colorida com o lançamento deste livro, com público extraordinário, o que demonstra que o livro foi aprovado. A ABL foi fundada por Machado de Assis, um homem negro, e tem vários abolicionistas entre seus imortais, como Joaquim Nabuco. O lançamento deste livro, que coloca a escravidão na ordem do dia, vai ao encontro do grande desafio que o Brasil tem para poder construir a igualdade racial: vencer o racismo e o preconceito”, enfatiza. O ex-deputado federal Carlos Alberto Oliveira, autor da Lei Cao, contra o racismo, também compareceu ao evento, que reuniu representantes de movimentos negros, como Roselene Santos, da Comissão da Igualdade Racial da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB-Rio); Nayt Júnior, do Movimento Negro Republicano; Zezinho Andrade, do Conselho Estadual dos Direitos dos Negros; Benedito Sérgio Alves, representante regional da Fundação Palmares, no Rio; o presidente da Escola de Samba Canarinho das Laranjeiras, Antônio Gonçalves; e a presidente da Ong As Charmosas, Eleandra Fidélis. A emoção tomou conta do escritor Hélvio Cordeiro. “Para mim, é mais do que um sonho, autografar um livro num lugar onde as maiores personalidades literárias do Brasil estão concentradas. É mais do que indiscritível, é uma honra. A minha adrenalina ainda não baixou”, afirma o escritor, após o lançamento da obra. Ele autografou os mais de 300 exemplares distribuídos ao público. Também foram distribuídos 120 exemplares do livro Carukango - o Príncipe dos Escravos, de Hévio Cordeiro, lançado pela Fundação Zumbi, na Exposição Agropecuária e Industrial do Norte Fluminense (ExpoAgro), em 2009, e que já é sucesso no Brasil e em Moçambique, na África, onde nasceu Carukango; e outros 300 exemplares do Livro de Culinária Afro com todas as receitas do curso ministrado pela Fundação Zumbi, este ano. O público também recebeu o CD “Bambas da Planície”, que reúne 15 músicas dos compositores campistas Manoel Tancredo, Geraldo Gamboa e Jorge da Paz Almeida.O evento foi coberto por vários veículos de comunicação do Rio.

Texto: Francisca de Assis ( Jornalista SECOM)

Retirado do site: http://www.campos.rj.gov.br

Fotos: Leandro Lima Cordeiro (Membro do Instituto Historiar e Fundação Municipal Zumbi dos Palmares).

EXPOSIÇÃO AFRICANIDADES

2011-04-12T14:21:00.000-07:00

Retratando o cotidiano dos moradores de Comunidades Quilombolas da Cidade de Campos dos Goytacazes, a exposição denominada “Africanidades”, estará aberta ao público a partir do dia 06 de maio de 2011, enfatizando as comemorações dos dez anos de criação do Arquivo Público Municipal de Campos dos Goytacazes. O projeto fotográfico, do profissional Wellington Cordeiro, também mostra características dessas comunidades nos vizinhos municípios de Quissamã e São Francisco de Itabapoana.

Texto: Carla Mello (Colaboradora do Instituto Historiar)

Foto: Wellington Cordeiro (Colaborador do Instituto Historiar)

Postagem: Leandro Lima Cordeiro

PALESTRA SOBRE HISTÓRIA DE CAMPOS

2011-04-10T17:53:00.000-07:00

Na quinta-feira, dia 07 de abril, os representantes do Instituto Historiar e da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, Hélvio Gomes Cordeiro e Leandro Lima Cordeiro, estiveram presentes em uma palestra na Escola Municipal Pequeno Jornaleiro, solicitada pela Professora Maria Aparecida Santos, apresentada para os alunos do EJA. Tanto os alunos presentes quanto os professores e o pessoal de apoio estiveram atentos ao trabalho, efetuando perguntas e tirando dúvidas. Queremos agradecer, além da Professora Maria Aparecida, à Sandra Maia (Diretora), Maria Alzeny Magalhães (Vice-Diretora), Roberto Zoffoli (Pedagogo), Professores Cláudia Fernandes, Cleide Costa Pinto Ferreira, Lígia Maira Nunes Andrade, João Guilherme Freitas (Animador Cultural e também fotógrafo do evento), Adenilza Pereira Manhães (Coordenação de Turno), Simone Alves Amancio Neves, Edilane D. Sousa e as turmas do 1º e 2º segmento do Ensino Fundamental EJA noturno, pela paciência, participação e carinho com os representantes do Historiar e da Zumbi dos Palmares.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

PALESTRA PARA PROFESSORES

2011-04-10T17:42:00.000-07:00

No último dia 30 de março, o representante do Instituto Historiar, Hélvio Cordeiro, em parceria com a Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, esteve presente na E.M. Frederico Paes Barbosa, a convite da Professora Nize Pedra, para apresentar uma palestra sobre a “Trajetória Histórica de Campos dos Goytacazes” aos Professores da Escola, aproveitando o horário de Planejamento do 1º e 2º Turnos. A apresentação do trabalho foi tão intensamente aproveitada pelos professores, que já deixaram mais um encontro agendado para os próximos dias. Queremos aproveitar a oportunidade para agradecer a atenção e o carinho com que fomos recebidos pela Professora Fátima (Gestora),Elizabeth e Cláudia (Vice-Gestora), Arlete e Carla (OP), às pessoas que deram apoio neste trabalho e, em especial à Professora Nize Pedra, que sempre está voltada para este tipo de trabalho sobre a divulgação e o conhecimento da História de Campos dos Goytacazes, disponibilizada para todas as Escolas da Rede Municipal.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

PALESTRAS DO INSTITUTO HISTORIAR E FUNDAÇÃO MUNICIPAL ZUMBI DOS PALMARES

2011-04-09T12:48:00.001-07:00

No último dia 24 de março, o palestrante do Instituto Historiar e da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, Hélvio Gomes Cordeiro, a convite do Professor Sérgio Coelho, esteve no C.E. Nilo Peçanha falando para um total de seis turmas: 2º ano do 2º grau, ensino regular e EJA, turnos da manhã e noite, e 2º ano do ensino médio. O assunto abordado foi a data de 28 de março, em que é considerado Aniversário de Elevação de Campos dos Goytacazes à categoria de Cidade. Agradecemos a atenção da Diretora Sílvia Linhares e demais professores e funcionários que colaboraram com a apresentação do trabalho. Um agradecimento especial aos alunos que participaram brilhantemente, demonstrando interesse e curiosidade sobre o assunto abordado.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

PALESTRAS SOBRE O DIA 28 DE MARÇO

2011-04-09T12:21:00.001-07:00

Dando prosseguimento às comemorações do Aniversário de Elevação de Campos dos Goytacazes à categoria de Cidade, o Instituto Historiar em parceria com a Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, através de seu palestrante Hélvio Cordeiro, esteve no Cestiac falando para os alunos de cinco turmas: 8º ano 801, 802, 803, do 9º ano 901 e 902 dos turnos manhã e tarde. Os alunos buscaram incessantemente as informações e os detalhes com perguntas ao palestrante. Agradecemos a Diretora Maura Conceição Lopes Rangel, a Vice-Diretora Elisângela Rangel Pinheiro, Secretária Rosa Maria de Azevedo Peçanha, ao Professor Sérgio Coelho da Silva e, a todas as pessoas que contribuíram para que o trabalho fosse bem proveitoso para os alunos.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Fotos:Sérgio Coelho e Leandro Lima Cordeiro

O AUTOR HÉLVIO GOMES CORDEIRO ESTARÁ LANÇANDO O LIVRO ESCRAVIDÃO E ABOLIÇÃO NA ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS

2011-04-04T05:42:00.000-07:00

Postagem: Leandro Lima Cordeiro - Instituto Historiar.

ELEVAÇÃO DE CAMPOS DOS GOYTACAZES – CIDADE

2011-03-27T12:48:00.001-07:00

A Carta de Lei elevando a Vila de São Salvador de Campos à categoria de Cidade: “Joaquim José Rodrigues Torres, Presidente da Província do Rio de Janeiro – Faço saber a todos os seus habitantes, que a Assembléia Legislativa Provincial Decretou, e Eu Sancionei a Lei seguinte: Art. 1º - A Vila Real da Praia Grande, Capital da Província do Rio de Janeiro e elevada a categoria de Cidade, com a denominação de Niterói; Art. 2º - Ficam igualmente elevadas a mesma categoria a Vila de São Salvador dos Campos, com a denominação de Cidade de Campos dos Goytacazes e a Vila da Ilha Grande com o nome de Angra dos Reis. Mando portanto a todas as autoridades a quem o conhecimento e a execução da referida Lei pertencer, que a cumpram e façam cumprir tão inteira como nela se contém. O Secretário desta Província a faça imprimir, publicar e correr. Dado no Palácio do Governo da Província do Rio de Janeiro aos vinte e oito dias do mês de março do ano de mil oitocentos e trinta e cinco, décimo quarto do Independência, e do Império. – Joaquim José Rodrigues Torres”. A então elevada CIDADE DE CAMPOS DOS GOYTACAZES, tinha aproximadamente uma dúzia de ruas estreitas e tortuosas e seis travessas, quase todas sem pavimentação, com grande quantidade de atoleiros, e praticamente sem nenhuma iluminação pública, sendo esta feita por 74 lampiões de azeite de peixe, com alguns solares espalhados pelo Centro e arredores, pertencentes aos ricaços barões e fazendeiros. A parte central da Cidade era somente na única praça, a Praça Principal da Constituição e por quatro largos. Nesta Praça da Constituição existiam, como edifícios principais a Igreja da Matriz; a Igreja de Nossa Senhora Mãe dos Homens; a Santa Casa de Misericórdia de Campos; a Cadeia (que também era o Paço Municipal e o Fórum); em frente à praça ficava o Porto da Cadeia, e nesta época a Praça não tinha calçamento, tendo esta solicitação sido feita em dezembro de 1839, pelo Vereador José Fernandes Pereira, dizendo que havia dificuldade para o trânsito devido a grande quantidade de atoleiros. Porém este calçamento só se realizou tempos depois. Uma coisa ninguém pode negar. O orgulho de ser Campista e de defender o nome desta terra ainda persiste em várias pessoas que querem bem a esta Cidade de Campos dos Goytacazes, e lutam para preservar sua história de um passado de glórias.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Fotos: Acervo do Instituto Historiar.

PALESTRA DO INSTITUTO HISTORIAR

2011-03-17T19:10:00.000-07:00

O Instituto Historiar, em parceria com a Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, dando prosseguimento a seu trabalho de divulgação da História de Campos dos Goytacazes através de seu palestrante Hélvio Gomes Cordeiro, esteve presente no último dia 15/03/2011 na E.M. Dr. Luiz Sobral, a convite da Professora Odete Rocha, para falar sobre “A História do Índio Goitacá”. Nosso palestrante contou com o apoio da Vice-Diretora Cláudia Márcia, das Professoras Ana Beatriz Condeço Paes (História), Norma Elisabeth Modesto (História e Geografia), Rosângela Nascimento (Ciências) e, ainda de Waldemiro Ribeiro dos S. Freitas e de Jorge Maurício Faria, que fizeram com que o trabalho fosse apresentado com êxito. Agradecemos a atenção e o interesse dos alunos que estiveram atentos o tempo todo. O agradecimento especial vai para a Professora Rosângela Nascimento, que colaborou maravilhosamente, fazendo as fotos de todo o trabalho apresentado, com capacidade e competência. No final dos trabalhos foram entregues vários brindes para enriquecer o material da Biblioteca da E.M. Dr. Luiz Sobral.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.
Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

SÍRIOS-LIBANESES

2011-02-27T07:48:00.000-08:00

Campos dos Goytacazes desde tempos bem distantes atraiu para estas terras, tanto agrícola quanto comercial, muitos estrangeiros que já no CENSO de 1848 mostrava entre nós em torno de 665 pessoas de diversos países, levando em consideração também os consulados e vice-consulados. Dentre estes países estão os Sírios-Libaneses que aqui se estabeleceram e permanecem até os dias de hoje. Os primeiros que chegaram à Campos dos Goytacazes em 1880, foram: Téres Coury, Nagib Coury (de Beirute), Salina e Amin Coury (naturais de Douar, em Marrakech), Salim Salomão e Salim Elhaj (de Zahlé). Depois destes seis pequenos negociantes que se estabeleceram na Rua D. Pedro II (Beira Rio), chegou também, no mesmo ano Elias Gabriel Beirute (de Trípoli). Salim Elhaj sendo muito versado na língua francesa serviu de intérprete aos seus compatriotas ainda não acostumados com o idioma local. O jornal “A Gazeta de Notícias”, do Rio de Janeiro, edição de 30 de julho de 1889, publicou a notícia de ter chegado a bordo do vapor “Bearn” sem passaportes, passageiros naturais do Líbano cristãos e católicos, alguns dos quais já tinham no Brasil as suas famílias. Um dos passageiros fora incumbido por um seu irmão, agricultor em Campos dos Goytacazes, de trazer-lhe patrícios para a lavoura, cuja incumbência então desempenhava. O primeiro Sírio falecido em Campos foi Abrahão João, no dia 12 de fevereiro de 1890 e que não teve assistência médica. Nesta época a Câmara cobrava aos sírios que mascateavam, a licença de 10$000 (dez mil réis) por baú. Félix Antonio e Lichad Joseph eram dois desses ambulantes. Em 1890 chegaram a Campos: Jorge Bomenhem, Chequer Nacif e Jorge Nacif, que já encontraram aqui os compatriotas José e Mussi Daher, José Bechara Elquik, Miguel Gazal, Hanna Abdala, sendo todos esses seus conterrâneos, o que foi motivo de intensos festejos entre eles, encontrarem-se em terras tão distantes, mas tão hospitaleira e carinhosa para com todos. Nesta época, já se encontravam em Campos dos Goytacazes: Chequer Haddad, Antonio Cheibub, Jacob Bukhadra, João Baroudo, João Tourqui, Gabriel Minassa e seu irmão Antonio (todos de Trípoli), e Mitre Henaiquete (de Beirute). Alguns destes eram comerciantes e outros mascates, (vendedores ambulantes de quinquilharias), José Assad, espírito autêntico de persistência, fazia à pé suas viagens periódicas para o Rio de Janeiro, comprando e vendendo mercadorias pelo caminho. Ainda em 1890, chegou à Campos dos Goytacazes, em 15 de março, Miguel Calil Chacar (natural de Maasser El Chouf), vindo em sua companhia seus compatriotas Abdala Daud Acrouch, Ibrahim Haddad, Pedro Caram e Namitala Buchaul. Em 1892 foi registrada a chegada de José Jorge Pedro, Antonio Chacar, Macoul Daúd Chacar, primos de Miguel Chacar. Em 1893 chegaram: Nassrala e Rescala Haddad e José Bitar (de Beit Mery), indo logo depois Nassrala e seu irmão para o Rio de Janeiro, onde se estabeleceram e tornaram-se grandes comerciantes. José Bitar foi para Dores de Macabu (12º Distrito), onde virou negociante e agricultor. Em 1894 chegaram no dia 24 de abril, José Jorge Mussi, Miguel Dahea, Pedro Salum e Bechara Abussad (todos naturais de Maasser El Chouf), já encontrando aqui os compatriotas Abdo Saiah e Mitre Jorge (sendo este o que primeiro abriu um comércio de restaurante sírio) e Salim Saleha. Nesta época muitos deles começaram a ter um grande desenvolvimento comercial, agrícola e social, por ter alguns se casado com senhoras campistas, o que veio mais e mais apertar os laços de amizade entre os imigrantes e os campistas. O primeiro casamento de campista com sírio foi no dia 14 de janeiro de 1893, tendo surgido fatos deploráveis provocados por desordeiros, entre eles José Ennes que, incentivado por Joaquim Benedito Costa (certamente por motivo de ciúmes), arrombaram as portas e depredaram o estabelecimento comercial do sírio. Este fato foi muito censurado pela imprensa e pela população. De 1905 até março de 1906, residiu em Campos dos Goytacazes o sacerdote sírio Luiz Tyah, do rito maronita, muito estimado dos seus compatriotas e dos católicos campistas. Um elogio publicado no Jornal “Monitor Campista” que dizia o seguinte: “O árabe logo que se acha estabelecido, procura uma patrícia e constitui família. Respeitador das suas leis é raro vê-lo cometer atos ilícitos. Sóbrio em extremo é bem raro ver um árabe embriagado. Trazem consigo as tradições do seu País, sendo que, na casa do árabe a hospitalidade é peculiar. A mulher árabe tem uma beleza pouco comum, sendo sempre uma boa mãe de família e, aqui entre nós não consta que uma só se tenha desviado do caminho da mais pura honestidade”. Os sírios têm sempre se mostrado excelentes amigos da terra que o acolheu. Hoje, que eles já se estabeleceram por aqui por mais de meio século, estão sempre predispostos ao trabalho honesto, vivendo alegres, entrelaçados com a família campista, nos dando seus filhos, brasileiros legítimos, gozando de nossa estima e consideração. Aqui tivemos grandes agremiações fundadas por este povo que escolheu nossa terra para ser o seu lar: “Centro Syrio-Libanez”, fundado em 31 de outubro de 1930, e o “Campos Phenico Club”, tendo antes, em 1906 a “Sociedade Syrio Beneficente”, cujos diretores foram Miguel Chacar e Chefue Haddad. Alguns destes imigrantes que aportaram em nossa terra tornaram-se tão importantes que hoje desfrutam de uma honraria que é ter seu nome dado a uma Rua. Em breve estaremos citando estes personagens, que atravessaram o mar e aportaram aqui em Campos dos Goytacazes, escrevendo muitas páginas para a história deixada para seus descendentes e marcando a sua presença neste chão.

MARRAKECH

SÍRIA

BEIRUT

Texto e Pesquisa: Hélvio Gomes Cordeiro.

MIGUEL CATAIA

2011-02-19T07:44:00.000-08:00

O Correio estava funcionando desde 1798, quando saíram daqui para o Rio de Janeiro os dois primeiros estafetas a cavalo, pai e filho de sobrenome Cataia. Em 28 de março de 1879 caía do cavalo e fraturava uma perna Miguel Fernandes Cataia, com 100 anos de idade. É o que nos conta Julio Feydit, com o detalhe notável de que, Miguel, com seu pai, foram os dois primeiros estafetas em 1797 e que, portanto, faziam 81 anos e três meses que eles fizeram aquela primeira viagem. Era uma figura muito popular e querida o velho Cataia, com seus longos cabelos e seu bom humor, sua espetacular saúde. Quando da instalação dos Correios eles ganhavam 640 réis de diária, ida e volta, viajando de 15 em 15 dias, sempre às quartas-feiras. Mas essa diária só quando estavam viajando. Em 1840 passaram a ganhar 1$000 (hum mil réis) quando não viajavam e 1$600 (hum mil e seiscentos réis) quando em serviço. Logo depois da ligação Campos-Rio, foi estabelecido mesmo serviço para o Espírito Santo. Pode-se imaginar o alvoroço que envolvia a população excitada com a chegada dos Cataia, que vinham trazendo cartas do Rio de Janeiro. Quem pagava o “selo” era quem recebia a correspondência. E se pode avaliar a popularidade do velho Cataia, cuja morte em 1879 comoveu toda a população, que chorava no seu enterro de primeira classe, o mais luxuoso que a Santa Casa tinha reservado para os barões dos canaviais e senhores de engenho. Mas esses fatos são ignorados, porque o nosso povo conhece mais a História dos Estados Unidos, pela força comunicadora do cinema, do que a nossa própria História. Sabe que o famoso Buffallo Bill começou como estafeta de Correios (o “poney expresso”) atravessando a cavalo regiões dominadas pelos índios, mas a epopéia dos Cataia e outros por este Brasil lhe é desconhecida. Sabe tudo da vida dos chefes índios “Sitting Bull” (Touro Sentado), Cochise, Jerônimo e outros, e não sabe nada do grande chefe índio Araribóia, que saiu de Cabo Frio chefiando os seus temiminós numa frota de pirogas para ajudar na luta pela expulsão dos franceses. E quando o vice-rei lhe foi conceder uma comenda, chegando à igreja, depois de atravessar de canoa a Baía de Guanabara, soube que tinha de ajoelhar-se para receber a láurea, deu as costas, pegou novamente sua canoa e voltou para a sua Praia Grande (Niterói), aos altos brados gritando que um chefe como ele não se ajoelhava aos pés de homem nenhum. Mas as engenhocas se multiplicavam e a cana ampliava conquistas de territórios. Afora os quatro grandes latifúndios – a Fazenda do Colégio e as outras de Joaquim Vicente dos Reis – o Mosteiro de São Bento; o dos Asseca (Fazenda do Visconde); e a do sul da Lagoa Feia (Fazenda do Morgado), o que predomina é a pequena propriedade, ao contrário de Pernambuco. A luta é individual e rude. Cada um cuida de si, de produzir o que pode, cada vez mais caixas de açúcar. Mais ao fim da “safra” ele está de mãos quase vazias, porque tinha que vender toda ela aos negociantes da vila e em virtude da falta de transportes e ainda pelo seu feitio excessivamente particularista, tinha que se submeter aos traficantes. E ainda tinha o inimigo maior a enfrentar. Mais forte do que a onça, as cobras e outros animais, era a malária, o paludismo. Produto do Brejo, eram os dois que esse “peão” pobre, com sua família e seus escravos, tinha que enfrentar. A luta cruenta tornava-os maus para com os escravos, cuja população no início do século era igual à dos brancos livres. Mesmo assim eles incomodavam, e os latifundiários, os senhores de engenho do Rio de Janeiro protestavam contra “esses míseros e apoucados lavradores, supostos possuidores de fracas e tributárias engenhocas”. É Antonio Muniz de Souza quem fala. Ele foi um dos mais lúcidos viajantes-escritores que visitaram Campos dos Goytacazes no começo do século. E a luta contra a malária e as febres podres continua. – “A luta é individual e áspera” – diz Ribeiro Lamego. A produção é subdividida em pequenas porções, mas que somadas já vai alta. Ainda em 1783, as 128.580 arrobas divididas pelo número de engenhocas da época dão média de menos de 500 arrobas por engenho, é ainda Lamego quem informa. – “O fim principal é moer cana e fazer açúcar” – diz Couto Reis. Na primeira década do século XIX já chegam a mais de 600 os engenhos primitivos. Voltemos à Vila de São Salvador. Era iluminada a lampiões de azeite de peixe, de má qualidade. O sino da Cadeia (mais tarde o da Matriz) dava o toque de recolher às 10 horas da noite. Só havia uma rua calçada precariamente, a dos Mercadores (depois Rua Direita e hoje Rua 13 de Maio). Em 1805 ocorreu o crime da Rua das Cabeças (Rua Aquidaban) que Gastão Machado conta com detalhes em “Os Crimes Célebres de Campos”. Em 1808 a vila recebeu com grandes festas a notícia da chegada de D. João VI e sua Corte ao Brasil. Antes, em 1805, era inaugurada a “Casa da Ópera”, teatrinho que existiu na “Rua Detrás da Matriz” (Rua Vigário João Carlos). Em 1811, o Visconde de Araruama foi designado por D. João VI para proceder à limpeza dos rios da Lagoa Feia. Em 1812, a viúva de Braz Carneiro Leão, Ana Francisca, proprietária da Fazenda “Barra Seca”, recebia a mercê do título de Baronesa de São Salvador dos Campos Goytacazes. Em 1827 estabelece-se o primeiro engenho a vapor. Era o começo da “Era da Machina”. E a vila de São Salvador continuava em sua vidinha pacata, limitada a leste pela Rua do Ouvidor, que já era “subúrbio”. Depois da Rua dos Mercadores (13 de Maio), haviam calçado, a pedras irregulares – “pés-de-moleque” – os becos do Dionísio; (Rua Rotary), beco Francisco Manoel Duarte (Travessa Carlos Gomes); e do Campello (Rua 21 de Abril), trecho da Praça Principal à Rua da Alagoa (Rua da Quitanda, atual Governador Teotônio Ferreira de Araújo). Até o toque da Ave-Maria ou pouco depois, ainda havia movimento, conversas e jogo de gamão na Botica de Francisco Rodrigues da Cruz (Chico da Botica, a única existente na vila), localizada na Rua dos Mercadores. Depois do toque de recolher, às 10 horas da noite, já não se via mais quase ninguém, a não ser vultos embuçados em busca de leitos clandestinos. Os escravos que eram apanhados na rua pela ronda depois do toque de recolher eram surrados no dia seguinte no Pelourinho, depois de uma noite de Cadeia.
(Texto extraído do Livro “Na Taba dos Goytacazes”, de Hervé Salgado Rodrigues)

Embora esta edição seja de 1988, estamos mostrando um texto atualíssimo, no qual o autor cobra o reconhecimento de personalidades que fizeram a grandeza de nossa história e nunca são lembrados pelos campistas, ficando relegados somente às publicações em que passem despercebidos. Nós do Instituto Historiar estamos tentando resgatar a história destes nossos vultos que tanto fizeram por nossa Campos dos Goytacazes e, estaremos publicando um histórico sobre cada um deles.

Livro Na Taba dos Goytacazes.
Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

FÁBRICA DE TECIDOS DA LAPA

2011-02-12T10:05:00.000-08:00

Inaugurada em 12 de março de 1885, pelo progressista industrial Francisco Saturnino Braga, no pitoresco bairro da Lapa, a Companhia de Fiação e Tecelagem Campista, mais conhecida como A Campista, deu sustento a várias famílias, por várias gerações. Mantinha três turnos de trabalho, com verdadeiras multidões de operários, composta por homens e mulheres, além de crianças. Toda essa gente dava intenso movimento ao transpor os grandes portões, após marcarem o ponto logo após à entrada da fábrica.
Seguiam, então, com suas marmitas, em direção às respectivas seções, onde, sobre o grande ruído dos teares e a vigilância dos mestres, cumpriam o labor diário.
Por várias décadas A Campista empregou milhares de pessoas, livrando da ociosidade dezenas de menores que, com a oportunidade do trabalho abandonavam a malandragem das ruas. A adversidade, porém, rondava aquela colméia de trabalho, até que levou-a à paralisação em fins de 1956. Com algum sacrifício, voltou a ser ativada tempos depois, passando a ser dirigida por uma junta administrativa liderada por Delcides Ribeiro, passando a tecer, apenas, algodãozinho e a confeccionar sacos para as usinas de açúcar. Utilizava-se de reduzir o número de trabalhadores, pois não havia atividades para todos. A maioria, desiludida, ou procurou outros empregos ou passou necessidades por falta de qualquer tipo de labor remunerado.
Passando por grandes dificuldades financeiras, sem recursos para aquisição de matéria prima e com os salários atrasados dos funcionários, conseguiu sua direção um empréstimo do Banco do Estado do Rio de Janeiro, em abril de 1958, saldando débitos em atrasos de dois meses. O proletariado ciente da crise por que passava a fábrica abriu mão de um dos salários a receber, a fim de que fosse comprado algodão que garantisse a continuidade das atividades. Mesmo assim a Fábrica de Tecidos prosseguiu em condições precárias vindo a encerrar suas atividades em, definitivo, após 1964.
Por vários anos seus grandes portões de ferro permaneceram fechados, oferecendo triste quadro aos olhos dos que por ali passavam. Seus grandes galpões permaneciam de pé, semelhantes a gigantes adormecidos. Davam a impressão de que algum dia, despertariam daquele sono letárgico e tudo voltaria ao antigo movimento. Tudo ilusão! Nunca mais se ouviu o prolongado som do seu apito, chamando os operários para mais uma etapa de trabalho ou avisando-os da hora do retorno aos lares.
Em 1985 – ano em que a Fábrica de Tecidos completaria um século, as antigas edificações começaram a ser demolidas para dar lugar ao moderno colégio denominado Brizolão, apelido do CIEP, ou Centro Integrado de Educação Popular. O nome popular era resultado de ter sido a construção iniciativa do Governador Leonel de Moura Brizola. Logo ao lado, na mesma área da antiga fábrica, foi construída uma agência do BANERJ (Banco do Estado do Rio de Janeiro), atualmente encontra-se ali o Banco Itaú. Contudo, a velha torre da Companhia e Tecelagem Campista foi preservada, passando a figurar como um monumento histórico da economia regional, a lembrar que dalí saia fumaça da matéria prima transformada pelas caldeiras e que resultavam em belos tecidos.

Texto: Alceir Maia Mendonça

Pesquisa e Postagem: Leandro Lima Cordeiro

Imagens: Acervo do Instituto Historiar.

PRAÇA MUNICIPAL (PRAÇA DE SÃO BENEDITO) PRAÇA NILO PEÇANHA ou JARDIM SÃO BENEDITO

2011-01-31T14:18:00.000-08:00

O nome oficial era Praça Municipal, porém, em 1865, quando começou a ser construída a Igreja de São Benedito, o povo passou a chamar a praça com o nome do santo siciliano, por uma manifestação muito grande de sentimento religioso.
O local onde hoje está a praça foi propriedade em 1842, de José Francisco da Cruz Miranda (conhecido por “José de Meu Tio”) e, ali existia plantação de café, fruteiras, limoeiros e cercado de capins e era conhecido como Cercado de José de Meu Tio. O proprietário exigia a quantia de 14:800$000 como indenização pelas terras onde seria construída a praça.
Por volta dos anos 1850 já existia a praça onde se comemorava, durante uma semana, as festas juninas. As comemorações foram realizadas até 1864, fazendo o encerramento das festas comemorando São João, com carros de bois e sociáveis, com apresentação de ‘bois pintadinhos’ e queima de fogos, praticada pelo perito em confecções pirotécnicas conhecido como comendador Bernardino de Senna.
Em 1851, o Barão de São João da Barra cedeu uma propriedade para ser demolida e facilitar o novo traçado da Praça. Em 1858, ficou pronto e limpo o grande quadrilátero, existindo duas grandes baixadas do lado da Rua do Ouvidor, em terrenos que eram dos herdeiros do Capitão Justiniano e Antônio Manhães Barreto. Em 1860, ficava represada as águas das chuvas ao lado da igreja que ainda estava em construção. Mais tarde, por volta de 1873, o lugar já não era mais usado para festas e comemorações, mas sim, de sofrimento e dor, pois, ali foi o local do patíbulo para o enforcamento dos escravos condenados pela Justiça.
Em 1904 fizeram a mudança do nome para Praça Nilo Peçanha numa Deliberação em 06 de abril, sendo ajardinada e tendo ao centro a Escola Wenceslau Braz (que tem a semelhança com o Templo de Pambrose), em cujo prédio se encontra um busto de Nilo Peçanha, e numa das alas uma herma de José do Patrocínio esculpida por Modestino Kanto (também autor da escultura do Soldado Desconhecido, em homenagem aos Pracinhas da Segunda Guerra Mundial, obra localizada na Praça São Salvador) e, em cujo prédio foi fundado a Escola Pública para uso dos alunos pobres. Hoje funciona no prédio a Academia Campista de Letras. Esta praça era conhecida como a Praça dos Negros, devido ali estar a Igreja de São Benedito.

Pesquisa e texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Fotos: Acervo Fotográfico do Instituto Historiar

Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

ACESSOS INTERNACIONAIS AO BLOG DO HISTORIAR

2011-01-30T06:17:00.000-08:00

O Instituto Historiar de Campos dos Goytacazes agradece aos visitantes do seu blog, tanto os brasileiros quanto os de outros países. Para nós, que procuramos apresentar sempre um pouco de nossa história para que a juventude, que é o futuro do país, não se esqueça de suas raízes e possam preservar este legado para sempre. Além dos 9.366 brasileiros que estiveram visitando o nosso blog, ainda pudemos contar com a presença de 31 países, tendo um total de 386 acessos. A todos vocês, o nosso muito obrigado.
Relação dos países visitantes do Blog e a quantidade de acessos: Estados Unidos (54); Rússia (07); Canadá (07); Angola (07); Costa do Marfim (01); Moçambique (03); Quênia (01); França (08); Reino Unido (08); Alemanha (12); Suécia (03); Índia (02); Áustria (03); Coréia do Sul (02); Japão (10); Senegal (05); Portugal (157); Espanha (12); Hungria (08); Polônia (04); Dinamarca (06); Gana (08); Irlanda (07); México (04); Uruguai (03); Nicarágua (01); El Salvador (01); Porto Rico (01); Emirados Árabes (06); Paraguai (20) e Venezuela (15).
Para entrar em contato com os componentes do Instituto Historiar de Campos dos Goytacazes, os Email são: helviocordeiro@yahoo.com.br – leo_limacordeiro@yahoo.com.br – knox10@gmail.com.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

Jornal Monitor Campista

2011-01-04T17:16:00.000-08:00

O Jornal “Monitor Campista” comemora hoje (04/01/2011) 177 anos de fundação. Por motivo de tão nobre e histórico aniversário, o Instituto Historiar, trás para os leitores do Blog, capas históricas incluindo a primeira edição de 4 de janeiro de 1834, Intitulada “O Campista” fundado por dois médicos: Francisco José Alypio e José Gomes da Fonseca Parahíba, quando a cidade de Campos dos Goytacazes ainda era uma vila (Villa de São Salvador), mostrando várias fusões pela qual o jornal passou até tornar-se “Monitor Campista”, o velho órgão mesmo não estando mais em circulação, é sempre lembrado por ser o terceiro jornal mais antigo do País.

Texto: Leandro Lima Cordeiro.
O Instituto Historiar é formado por Hélvio Cordeiro, Leandro Cordeiro e Enockes Cavalar.

Comunidades Quilombolas de Campos dos Goytacazes, (Conceição do Imbé, Aleluia, Batatal e Cambucá) reconhecidas pela Fundação Palmares

2010-12-06T18:17:00.000-08:00

No final do século XVIII, a região de Campos dos Goytacazes concentrava o maior contingente de escravos da província do Rio de Janeiro: 60% da população era escrava. Os africanos trazidos para a cidade do Rio de Janeiro eram negociados no mercado de escravos, na periferia da cidade, e enviados em embarcações para a região do Norte Fluminense. A maioria dos escravos que chegavam vinha da região de Luanda (Angola) para trabalhar nos engenhos de açúcar da região.
O maior engenho, o de Nossa Senhora da Conceição e Santo Inácio, possuía 1.400 escravos. A produção açucareira teve um crescimento contínuo e progressivo que motivou também um comércio crescente de escravos durante o século XIX. Como a produção estava voltada para o mercado interno, a região sofreu menos os efeitos da crise açucareira que os engenhos do Nordeste, afetados pelas medidas protecionistas da Inglaterra. Antes da abolição, o município tinha 35.688 escravos sobre um total de população livre de 56.00 habitantes, sendo a região com o maior número de escravos de toda a província do Rio de Janeiro.
Cabe também destacar sobre a região de Campos que existe um grande número de registros da “rebeldia negra”, com ações de resistência e violência contra senhores.
Após a abolição, a maior parte dos antigos escravos continuou trabalhando como cortadores de cana nas fazendas da região.
A fazenda Novo Horizonte, localizada nas proximidades de Conceição do Imbé, era uma das maiores e os antigos escravos, que viraram cortadores de cana assalariados após a abolição, continuaram a morar nas dependências da usina.
Como nasceu o Assentamento Novo Horizonte (Conceição do Imbé, Cambucá, Batatal e Aleluia).

Os ciclos da comunidade
Na década de 1970, com os incentivos do Programa Governamental Proálcool, as usinas da região de Campos foram beneficiadas com empréstimos a juros baixos e incentivos. Esta política de incentivos foi interrompida na década de 1980, com a Nova República e, como conseqüência, algumas usinas, como a Novo Horizonte, alegando incapacidade para pagamento das dívidas com o governo, foram à falência. Conversando com representante da Associação de Moradores de Conceição do Imbé, lembrava-se que, durante este período, a comunidade viveu dramáticas dificuldades de sobrevivência material, sendo difícil conseguir alimento para os moradores e atenção hospitalar para as crianças, que apresentavam quadros de desnutrição.
Lembrava também que as primeiras ações de ajuda não foram do poder público. O ex-governador do estado do Rio de Janeiro, Anthony Garotinho, naquela época ainda radialista, recebeu um grupo de moradores e fez um apelo aos ouvintes para que fossem feitas doações.
Neste contexto, a comunidade inicia um processo de desagregação. Muitos moradores começaram a migrar para outras localidades, à procura de trabalho ou moradia. Ficaram na comunidade umas poucas famílias, mas este processo se reverte em fins da década de 1980, quando a região é escolhida pelo Plano Nacional de Reforma Agrária. Em 1987, a área agrícola da fazenda Novo Horizonte é desapropriada, garantindo a distribuição da terra e o “assentamento” dos trabalhadores agrícolas. Em 1990, foram assentadas aproximadamente cento e trinta famílias — a maioria originária da comunidade — que produziam principalmente feijão e milho.
Um ano depois, o número de famílias assentadas passa para duzentos e cinqüenta, incorporando famílias de outros locais. Inicia-se, assim, um novo ciclo comunitário, associado às mudanças na base territorial, organizativa e identitária da comunidade.
No ciclo anterior, a Comunidade de Conceição do Imbé foi caracterizada como tradicional, marcada pela estabilidade territorial e organizativa e uma identidade social gerada endogenamente. Já neste novo ciclo, trata-se de uma comunidade tradicional em transformação. À diferença da identidade social como cortadores de cana, construída endogenamente, neste novo ciclo comunitário emerge a nova identidade de assentados, subjacente à política de reforma agrária.
Consolida-se, portanto, uma nova identidade de reconhecimento, agora, de origem externa e prescritiva, vinculada às transformações na organização social e territorial da comunidade, e também pela atuação de outros agentes externos, como sindicatos e instituições públicas (Sindicato dos Trabalhadores na Indústria de Açúcar de Campos, Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Campos, EMBRATER, EMATER e INCRA, dentre outros), com os quais a comunidade começou a interagir, gerando uma rede de solidariedades horizontais.

Texto: Leandro Henriques (Colaborador do Instituto Historiar de Campos dos Goytacazes).

EXPEDIÇÃO À COMUNIDADE DO CAROBINHO

2010-12-05T06:29:00.000-08:00

Um grupo, composto por: Jaime Martins, Luiz Gonzaga e Paulo Cesar M. Januário, representantes do MDA (Ministério do Desenvolvimento Agrário); da representante da Superintendência de Saúde Coletiva, Rosângela Gomes Paulo; Luciana Muniz, do IDANF (Instituto de Desenvolvimento Afro Norte Noroeste Fluminense); Jorge Luiz dos Santos e Leandro Henriques, da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares; e Hélvio Gomes Cordeiro e Enockes Cavallar da Silva, do Instituto Historiar de Campos dos Goytacazes e, tendo como guia David Barbosa, da Pastoral da Terra e do Assentamento Che Guevara depois de encontrar enormes dificuldades de acesso ao local, de uma chuva que não dava trégua e, de uma longa caminhada, pode ter contato com a família do Sr. Almir da Silva, com sua esposa Srª Natalina e um dos filhos do casal de nome Nathália, da Comunidade do Carobinho, bem pro interior de Mocotó do Imbé. Depois de um papo muito agradável, o Sr. Almir mostrou para o grupo a sua propriedade e os conduziu à propriedade de seu irmão Deoclessiano e família. O grupo já prepara a próxima expedição até a Comunidade do Carobinho para novos contatos.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro
Fotos: Enockes Cavalar.

PALESTRAS DO INSTITUTO HISTORIAR

2010-11-28T16:21:00.000-08:00

Encerrando suas atividades do ano de 2010, o Instituto Historiar esteve presente no Colégio Desembargador Álvaro Ferreira Pinto, em Donana, situado na Av. Manoel Francisco Chagas, a convite da Professora de Artes Cláudia Lúcia. Durante as duas palestras efetuadas na escola, o palestrante Hélvio Cordeiro pode contar com a participação bem ativa dos alunos que, com curiosidade e muito interesse, questionaram o palestrante de maneira persistente com perguntas muito bem colocadas e inteligentes. Queremos agradecer o carinho e a atenção da direção da escola, através de Iêda Maria Cordeiro Pacheco, Dercy Rangel Coelho, Rosilane Gomes, e todas as professoras que colaboraram para que os trabalhos fossem apresentados com êxito. Queremos também deixar aqui um agradecimento especial ao pessoal da cozinha da escola, que nos brindou com um maravilhoso almoço. Deixamos em aberto outros trabalhos junto desta escola para o próximo ano. Como sempre acontece, foram oferecidos vários brindes a escola, fruto da parceria do Instituto Historiar com a Fundação Municipal Zumbi dos Palmares. Vamos torcer para que esta parceria permaneça no próximo ano para que possamos continuar contribuindo com este trabalho de divulgação da História de Campos dos Goytacazes. Como apoio do palestrante, esteve presente o jovem Leandro Henriques, da Fundação Zumbi.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

PALESTRA NO M.E.N.F.

2010-11-21T17:03:00.000-08:00

Representando o Instituto Historiar e a Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, o palestrante Hélvio Cordeiro esteve presente na sede do Movimento Estudantil do Norte Fluminense, situado à Rua José do Patrocínio esquina com o Parque Alzira Vargas. Na oportunidade foram discutidos vários assuntos, passando por ‘Consciência Negra’, ‘Discriminação Racial’ e outros. Os jovens participantes colocaram uma série de questionamentos em um debate, que durou uma boa parte da tarde. Ficou o prazer da participação, a felicidade pelo interesse dos estudantes e, a promessa de um retorno, para abordar vários outros assuntos. Cuidando das fotos, estava presente o funcionário da Fundação Zumbi, Leandro Henriques.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

ESCRAVIDÃO & ABOLIÇÃO...

2010-11-21T16:18:00.000-08:00

Flashes do lançamento do livro “ESCRAVIDÃO & ABOLIÇÃO – A luta pela igualdade”, de Hélvio Gomes Cordeiro, no estande do Arquivo Público Municipal de Campos, na 6ª Bienal do Livro, de Campos dos Goytacazes, no dia 10 de novembro de 2010.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro
Fotos: Leandro Lima Cordeiro.

IX FEIRA DA VIDA - “Cidadão: Conexão com a Política”

2010-11-07T15:36:00.000-08:00

Realizada entre os dias 25 e 27 de outubro, no CIEP Brizolão 057 Nilo Peçanha, o CIEP da Lapa, a IX Feira da Vida teve a seguinte programação: DIA 25 – 09:00h – Grupo JASPE “Impactando Vidas” (dança e pantomimas); 09:00h – Oficina: “Compartilhando uma experiência ambiental no Imbé” – Instituto Historiar; 10:00h – Oficina: “Sexo, drogas e Funk: vamos discutir?” (Laboratório de Ciências do CIEP/UENF); 18:00h – Palestra: “Câncer: Conhecer para prevenir” (Laboratório de Ciências do CIEP/UENF); 19:00h – Oficina: “Sexo, drogas e Funk: vamos discutir?”; 19:21h – Oficina: “Caminho das Águas e Olimpíadas de Jogos Digitais e Educação” (Profª Maria Aparecida Viana – Turmas 1.003 e 3002), Laboratório de Informática – LIED.
DIA 26 – 07:20h – “O Aborto em Debate” (Turma 1001 – Profª Adaísa); 08:00h – Oficina: “Saúde e Qualidade de Vida” (Para Professores e Funcionários – Profª Vera Lúcia); 09:00h – Grupo Bate-Lata (FMIJ) – Profº Jaime Baiano; 10:00h – Teatro: “Campos: refletindo a nossa história” (Animação Cultural – Joilma do Carmo e Leila Cabral); 12:00h – Oficina: “Sexo, drogas e Funk: vamos discutir?” (Laboratório de Ciências do CIEP/UENF); 19:00h – Coreografia: “O Homem e seu Planeta” (com Ellen Caroline).
DIA 27 – 08:00h – Apresentação dos estandes: * “Reutilizando: minimizando os impactos ambientais” (Laboratório de Ciências e Biblioteca); * “Física no cotidiano” (Laboratório de Ciências do CIEP/UENF, com Profª Tarsila); * “Câncer – Conhecer para prevenir” (Laboratório de Ciências do CIEP/UENF); * “Soletrando na Lapa” (Professores da Língua Portuguesa: Rosana, Eliane e Margareth – Regular e EJA); * “Desafios Matemáticos” (Professores Miriam Andrade e Simone Reis); * “Química no cotidiano: Ácidos e Bases” (Profª Lara); * “Conhecendo Nilo Peçanha” (Profº Fábio – Geografia); * “Rema Campos” (Alunos do 801 e 901); * Saúde e prevenção nas Escolas” – DST/AIDS e Gravidez na Adolescência (Profª Inês Rodrigues – Regular e EJA); * Oficina: “Caminho das Águas” (Laboratório de Informática, LIED – Profª Aparecida Viana); * “Extração de DNA” (Turmas 1001 e 3001 – Profª Adaísa); * “Compostos iônicos e moleculares – Polaridades e Condução de Correntes” (Turma 3001 – Profº Edvan); * “Doenças do século XXI” (Turma 2001 – Regular); * “Projeto Quero Crescer: jogando e aprendendo” (Profª Andréa Licassali); * 11:00h – Premiação dos melhores estandes.
DIA 27 – Estandes Visitantes: * Fundação Municipal Zumbi dos Palmares e Instituto Historiar (Mostra de Projetos e vídeos – Hélvio Cordeiro, Leandro Henriques, Profº Orlando Gomes Leandro Junior, Wiwiany dos Santos Pinto e Carlos José Martins); * E.M. José do Patrocínio (Projeto Meio Ambiente); * “Tipagem sanguínea e análise de urina e fezes” (Equipe do HPF – Selma Vieira, Márcia Salgado e Elaine Mendonça); * CCZ “Conectado com a Escola”; * NAPES “Trabalhando com vivências inclusivas”; * Pro-Jovem Adolescente “Solidariedade” (Orientadora Social Cleonice, Poliana, Rayane e Larissa); * “Universo da Saúde” (Equipe de Enfermagem da UNIVERSO); * “Saúde Corporal” (Equipe de Educação Física da UNIVERSO); * Casa São José Operário. Às 19:00h – * Exposição dos Trabalhos da EJA – “Caricaturas dos políticos eleitos / Releitura de Obras de Van Gogh” (Profª Eleonora e Cristyne); * Estande “Projeto Sabão Ecológico” (Profº Leonardo – Turmas 601 e 602 – EJA); * Estande “A Água: minerais e microorganismos” (Profº Leonardo e Mirian – Turmas 701 e 702). Às 18:30h - * Exibição de Vídeos sobre “Meio Ambiente e o Dever Constitucional da Coletividade na preservação e proteção ecológica” (Profº Frederico – no Auditório); * Estande “Qualidade de Vida: Alimentação Saudável + Prática de Atividade Física” (Profª Michele – Turma 1001, EJA e Estagiários do Curso de Educação Física da UNIVERSO).

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.
Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

2010-11-04T18:03:00.000-07:00

2010-11-02T06:21:00.000-07:00

2010-10-21T12:42:00.000-07:00

Projeto Olhares

2010-10-06T08:36:00.000-07:00

INSTITUTO HISTORIAR REALIZA PALESTRA

2010-09-30T18:21:00.000-07:00

Dando prosseguimento ao trabalho de divulgação da História de Campos dos Goytacazes, o Instituto Historiar realizou mais uma manhã de palestras no CIEP Brizolão 461 Clovis Tavares, no Bairro Nova Brasília. A boa apresentação do trabalho e o desempenho do palestrante Hélvio Gomes Cordeiro, contou com a colaboração geral da Escola, que se revezaram no trabalho de uma realização de tarefa de maneira satisfatória e que pudesse alcançar todas as turmas. Estiveram presentes à palestra as turmas: 201, 301, 302, 303, 401, 501 e 502 (do 1º Segmento); e as 601, 602, 701, 801 e 901 (do 2º Segmento). O instituto Historiar contou com o apoio de Danielly Francisco Gomes e Cláudia Valéria da Silva Santos (Direção da Escola); Mary Lúcia P. Fernandes (Coordenadora Pedagógica); Nilcéa da Silva, Maria Inês da S. Ramos, Valéria Cristina C. Dias, Dalila B. de Souza, Eliana Pessanha, Érica Siqueira da S. Teixeira, Maria Aparecida N. Pedrosa, Márcia M. Jorge, Rita de Cássia Miranda e Wéllington Luís Martins (Professores); Gleice Kelle F. Maciel, Jocineide L. de Almeida, Lúcia Helena O. Ribeiro (Colaboradores) e Thiago C. Carvalho que deu um grande apoio no uso das imagens. O Instituto Historiar agradece a receptividade tanto dos Professores e Funcionários quanto dos alunos que deram um verdadeiro show de participação no trabalho apresentado. De parabéns a todos do CIEP Brizolão 461 Clovis Tavares, no acolhedor Bairro de Nova Brasília. Num trabalho em parceria da Fundação Zumbi dos Palmares com o Instituto Historiar, a Escola recebeu vários brindes que serão encaminhados para a Biblioteca da Escola, para que sejam úteis na confecção de trabalhos relacionados com a História de Campos dos Goytacazes, tanto pelos Professores quanto pelos alunos.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.
Fotos: Instituto Historiar.

HINO DE CAMPOS DOS GOYTACAZES

2010-09-16T15:47:00.000-07:00

Há exatamente 56 anos (dia 16 do ano de 1954), o Hino de Campos, de Azevedo Cruz e Newton Perissé Duarte, era cantado pela primeira vez em público, realizado no Clube de Regatas Saldanha da Gama, pelo Orfeão Santa Cecília. Cofira abaixo a letra do hino.

Hino do município de Campos dos Goytacazes

Letra: Azevedo Cruz/melodia: Newton Périssé Duarte

Campos Formosa, intrépida amazona

Do viridente plaino goitacás

Predileta do luar como Verona

Terra feita de luz e madrigais

Ó Paraíba, ó mágica torrente

Soberana dos prados e vergéis

Por onde passas como um rei do oriente

Os teus vassalos vêm beijar-te os pés

Nada iguala os teus dons, os teus primores

Val de delícias, o teu céu azul

Minha terra natal ninho de amores

Urna de encantos, pérola do sul

Campos Formosa, intrépida amazona

Do viridente plaino goitacás

Predileta do luar como Verona

Terra feita de luz e madrigais

Ó Paraíba, ó mágica torrente

Soberana dos prados e vergéis

Por onde passas como um rei do oriente

Os teus vassalos vêm beijar-te os pés

Ó Paraíba, ó mágica torrente

Rio que rolas dentro do meu peito.

Texto: Leandro Lima Cordeiro.

UM DIA DE EDUCAÇÃO AMBIENTAL

2010-09-04T10:41:00.000-07:00

A “Família” do CIEP 057 Nilo Peçanha (CIEP da Lapa), composta por Adaisa Paes Viana, Rita de Cássia Pacheco Rangel, Ricardo Botelho, Vânia Vieira de Menezes, Liliana Maciel da Silva e Airton Lopes Moreno e, tendo a proteção e segurança de todos entregue ao Corpo de Bombeiros Militar de Campos, nas pessoas dos soldados Diogo Couto e Lemuel Portugal e, com a presença dos representantes da parceria Instituto Historiar e Fundação Zumbi dos Palmares, Hélvio Gomes Cordeiro e Enockes Cavalar da Silva, levaram um grupo composto de aproximadamente 40 alunos para passar um dia de lazer e de educação ambiental na região de Rio Preto. Este dia de lazer foi premiação da “Gincana CIEP Rumo à África do Sul”, realizada no dia 15 de junho deste ano. O grupo foi recepcionado na “Pousada Recanto das Cachoeiras”, que conta com uma maravilhosa estrutura e pessoal atencioso, que serve tanto para o lazer quanto para uma verdadeira aula de educação ambiental, além de conter em sua estrutura os traços de mais de 150 anos de história. Foi possível para todos, explorar bastante o local, podendo desfrutar do frescor das águas da represa, da cachoeira, da comida caseira, passeios à cavalo e de charrete e tudo que a pousada tem para oferecer. A aluna Aliciane da Silva Porto comentou que: “Essa é uma oportunidade única de conhecermos as belezas que existem em nossa região, curtindo a natureza e, ao mesmo tempo, aprendendo a preservar o meio ambiente”. Já a aluna Rhayani disse que: “É uma pena que nem todos se dão conta de que temos essa beleza natural tão perto de nós, que precisa ser preservada e que possa ter mais vezes este tipo de aula de educação ambiental junto do lazer, que nos enche de paz, de tranqüilidade e pureza de espírito, nos afastando do estresse do dia a dia”. Um agradecimento especial ao motorista e proprietário do ônibus, Sr. Sérgio Gomes, que transportou a todos com segurança. “A educação é a arma mais poderosa que você pode usar para mudar o mundo” (Nelson Mandela).

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro
Fotos: Instituto Historiar.

UMA TRISTE INFORMAÇÃO

2010-08-30T19:15:00.000-07:00

É lamentável a notícia, mas acabamos de ficar órfãos de mais um Jornal de tradição, qualidade, seriedade, história e, principalmente credibilidade. Circula hoje, pela última vez, o Jornal do Brasil. Segundo informações, o jornal já vinha passando por grandes dificuldades, se aguentando somente pelo seu nome e prestígio. Achamos que é a sina dos grandes informativos isentos, que não conseguem competir com o sistema atual de “fazer jornalismo”. Com isso a História do Brasil, através do que se pode chamar imprensa isenta e informativa, fica um pouco (ou diríamos muito) mais pobre do bem servir e trabalhar em prol da preservação do hábito da boa leitura e da utilidade pública, independente do “valor” da informação. Nem bem conseguimos engolir o fechamento do Jornal Monitor Campista, detentor de grande parte da história de Campos dos Goytacazes, desde o período em que ainda era uma Vila e, agora perdemos mais um Jornal de grande longevidade, que também serviria tal e qual o Monitor Campista, para ser usado em escolas públicas, como livros de História do Brasil. Com certeza, esta notícia vai deixar os amantes da boa leitura, do bom jornalismo, da seriedade e da isenção no informar, um pouco mais triste no dia de hoje.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro
Fotos: Acervo do Jornal do Brasil.

RELEMBRANDO O MONITOR CAMPISTA

2010-08-24T18:45:00.000-07:00

PUBLICADO EM MEMÓRIAS:

17/08/1957 - Aprendiz de Motorista - O motorista de ônibus que faz a linha Parque Guarús, ontem, cerca de meio dia, resolveu dar aulas a um aluno e futuro colega no próprio ônibus, cheio de passageiros. Mas acontece que o aluno era meio atrasado, não sabia nada, por isso mesmo o mestre o pôs no seu banco e ficou atrás dando-lhe instruções. Sucediam-se as barbeiragens com grande nervosismo dos passageiros do ônibus. Mas o motorista, tal como se estivesse praticando a coisa mais natural do mundo, limitava-se a sorrir. Divertindo-se com a aflição de todos aqueles passageiros. Em vão ergueram-se protestos. O homem não lhe deu ouvidos. Convém salientarmos ainda que o ônibus, já com um lado danificado, chocou-se contra um poste na Avenida 15 de Novembro, pondo-o abaixo. O ônibus estava lotado, levava cerca de 30 ou mais passageiros, foi muita sorte que não houve queda de fios de alta-tensão. Não dando o braço a torcer, deu marcha-ré e continuou a aula. O mestre ainda disse ao aluno: “agora você consegue”, continuou a andar chocando-se contra o muro do Sanatório Ferreira Machado. Causando novamente pânico nos passageiros, o professor pede ao aluno para dar marcha-ré novamente e prosseguir as barbeiragens, vindo até a Praça São Salvador em pleno exercício do magistério. Alívio foi na hora que os passageiros desembarcaram do ônibus, ou seja, dessa bomba ambulante. Embora estejamos publicando esse artigo não esperamos qualquer providência.

16/04/1907 - Dr. Teixeira de Mello - Faleceu no dia 10, às 20:30hs, na Capital Federal, o ilustre campista Dr. José Alexandre Teixeira de Mello, ex-diretor da Biblioteca Nacional e membro da Academia Brasileira de Letras. Era um grande investigador histórico e de reconhecida competência nesses assuntos. O ilustre campista, cuja morte enluta as letras pátrias, nasceu a 28 de agosto de 1859. Depois de formado, veio residir nesta Cidade, onde clinicou durante longos anos e constituiu família, casando-se com a Exmª Srª D. Izabel Marques Braga, filha do falecido Saturnino Braga, importante fazendeiro neste município. Era o Sr. Teixeira, sócio efetivo de várias associações literárias e científicas nacionais e internacionais. O seu primeiro trabalho feito na Biblioteca foi uma codificação dos manuscritos referentes ao secular litígio com a França, sobre os limites da Guiana. Ocupava a cadeira 37ª das 40 cadeiras da Academia Brasileira de Letras. Paz para a boa e grande alma do autor das “Sombras e Sonhos” e de “Miosotis”. A sua respeitável família os nossos sentimentos.

CIEP 057 NILO PEÇANHA INAUGURA LABORATÓRIO DE CIÊNCIAS

2010-08-19T15:48:00.000-07:00

Mostrando visão, cuidado com a educação e com o desenvolvimento de seus alunos e, com o pensamento no futuro, o CIEP Nilo Peçanha da Lapa mostra o que pode fazer quando se tem uma equipe super competente, que comanda a escola com as mãos firmes das Diretoras Ana Paula Rosa da Silva Gomes, Adilma Gomes Vicente e Rita de Cássia Pacheco Rangel. Foi inaugurado na escola o Laboratório de Ciências, em parceria com a UENF, no último dia 10 de agosto. A solenidade contou com a apresentação da incansável Adaisa Paes Viana (Coordenadora Pedagógica), da Profª Elenir Amâncio (representando a UENF), Profº Leonardo Rocha Barros e a Profª Mirian Cristiane de Andrade. O Laboratório funciona com 10 estagiários da UENF e com 04 alunos do CIEP 057 Nilo Peçanha. Prestigiando esta brilhante iniciativa estiveram representantes de outras instituições educacionais, da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares, da sociedade em geral e, do Instituto Historiar.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Fotos: Ciep Nilo Peçanha

Postagem: Leandro Lima Cordeiro.

RELAÇÃO DE PAÍSES E O NÚMERO DE ACESSOS AO BLOG DO HISTORIAR

2010-08-14T11:48:00.001-07:00

Portugal – 176; Estados Unidos da América – 60; Espanha – 12; Alemanha – 12; Suíça – 31; França – 40; Reino Unido – 25; Angola – 16; Rússia – 7; Argentina – 18; Canadá – 16; Irlanda – 11; Senegal – 5; Japão – 10; México – 4; Itália – 13; Moçambique – 5; Suécia – 3; Hungria – 3; Uruguai – 5; Bélgica – 10; Koréa do Sul – 2; Austrália – 2; Índia – 2; Croácia – 2; Áustria – 3; Israel – 3; Costa do Marfim – 5; Costa Rica – 1; Kenya – 2; Nicarágua – 1; Porto Rico – 2; Cabo Verde – 2; Ghana – 3; Holanda – 2; El Salvador – 4; Emirados Árabes – 6; Panamá – 1; Paraguai – 1; Venezuela – 3; Perú – 1; Luxemburgo – 1; Filipinas – 1; Turquia – 5; Colômbia – 1; Grécia – 1; República Dominicana – 2; Tanzânia – 2.
Segundo dados do Google Analitic, o período corresponde de janeiro a agosto e perfaz um total de 543 acessos de 48 países.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

SEXTA COM CHORINHO

2010-08-13T05:44:00.000-07:00

Projeto Choro & Cia. prossegue hoje no Centro de Compras da Pelinca

Depois da apresentação na Praça São Salvador, o Conjunto Regional Carinhoso volta a encantar os fãs do Chorinho, nesta sexta, a partir das 19h30, desta vez no Centro de Compras da Avenida Pelinca, uma das mais movimentadas de Campos. O show faz parte do Projeto Choro & Cia. que antes era desenvolvido no foyer do Teatro Municipal Trianon e agora ganhou caráter itinerante. No repertório do Carinhoso estão chorões consagrados: de Chiquinha Gonzaga e Joaquim Calado a Pixinguinha e Jacob do Bandolim. Vale lembrar que o Choro & Cia, sob a coordenação do músico Renato Arpoador, prossegue até o final do ano e conta ainda com a participação de convidados especiais, destacando o trabalho de profissionais da cidade. No Intervalo Poético Antonio Roberto Fernandes, a homenagem ao poeta fidelense será feita por Jeane Viterbo. No último, o poeta participante foi José Viana.

O Choro & Cia. tem apoio da Fundação Teatro Municipal Trianon e é realizado pelo Clube do Choro & Cia. O evento é aberto ao público.

JULIO FEYDIT

2010-08-10T20:23:00.000-07:00

Nasceu em Campos dos Goytacazes, Estado do Rio de Janeiro, no dia 26 de julho de 1845, no Cortume da Coroa, que se situava em frente ao Cemitério do Caju (Cortume é um local onde se processa o couro cru, tendo por finalidade deixá-lo utilizável para a indústria). Era filho de José Feydit, cidadão de nacionalidade francesa e de D. Josepha Pinheiro Feydit, esta nascida em Campos dos Goytacazes. Uniu-se pelo casamento à Srtª Thereza Koch Feydit, também campista, fgilha de David Koch, imigrante alemão procedente da Cidade de Baden-Baden. Dessa união nasceram nada menos de onze filhos, dos quais a última sobrevivente foi Julieta Feydit Peixoto Siqueira, com 96 anos de idade. Julio Feydit era industrial e consta que de sociedade com seu sogro dirigiu e, mais tarde empreendeu por conta própria o funcionamento regular de um Cortume, o qual ficava nas proximidades do Canal, local conhecido como Covas D’Areia, trecho que ficou famoso em virtude das movimentadas “batalhas de confetis” que eram ali realizadas numa fase da vida campista em que a população se dedicava com grande disposição ao Carnaval, anterior a Segunda Guerra Mundial, período em que a Festa de Momo em Campos ganhou renome. Nas horas de folga, Julio Feydit se entregava com alma ao trabalho de pesquisar dados sobre sua terra, leituras de antigos jornais, atas da Câmara Municipal, de grandes Sociedades, etc., dados esses que cuidadosamente reunidos resultaram no livro que tem por título “Subsídios para a História dos Campos dos Goytacazes”. Tal livro que tem servido de fonte para gerações de pesquisadores, foi lançado em 03 de janeiro de 1900, trazendo em sua Introdução o seguinte texto: “A obra que apresentamos não tem a pretensão de ser um escrínio literário. É a uma pena mais autorizada que a nossa, a quem pertence o direito de escrever os fatos que devem constituir a história de Campos. Até que apareça um campista que, recolhendo os subsídios que coordenamos no presente livro, faça desses toscos materiais o monumento da História de Campos, seja-nos lícito esperar que os nossos conterrâneos, aceitem com benevolência o presente livro, como o repositório conquistado às traças pelo humilde trabalhador que procurou aplainar as primeiras dificuldades ao futuro historiador. A pena burilada do vindouro escritor suprirá os erros, as omissões e as lacunas, que sem dúvida não faltarão na presente obra. Julgamos dever guardar a ortografia dos documentos que copiamos dos arquivos, assim como as datas, os livros e os cartórios de onde extraímos, para que em caso de dúvida possa ser verificada a autenticidade deles. Este trabalho representa o fruto de oito anos de escavações nas coleções de jornais antigos e nos cartórios. Devemos confessar com a maior gratidão que sempre achamos a melhor boa vontade nos redatores do Jornal Monitor Campista, nos tabeliães do 1º e 2º Cartórios, Administrações da Santa Casa e da Igreja Matriz (hoje Catedral Diocesana de Campos), Carcereiro da Cadeia de Campos, Secretaria da Câmara Municipal, pondo à nossa disposição todos os livros confiados à sua guarda e dos quais extraímos os documentos históricos que apresentamos aos leitores. Publicamos este livro, que servirá de incentivo aos nossos conterrâneos para outras obras de maior vulto, não tivemos em vista outro fim a não ser juntar as pedras que se achavam dispersas para o futuro construtor arquitetar novo monumento em cuja fachada se leia: - HISTÓRIA DE CAMPOS – estilo gracioso, elegante, opulento e sublime, que falta à nossa apoucada inteligência.” Tendo se tornado coisa rara essa obra, após ser atualizada e ilustrada, foi, pela sua querida neta, reeditada para a alegria, especialmente nossa, que falamos da História de Campos, através de nossa colaboração nesta divulgação através de pesquisas. Nesta reedição, diz a sua responsável, Srª Hylze Peixoto Diniz Junqueira, com emoção e carinho: “Com o lançamento dos ‘Subsídios para a História dos Campos dos Goytacazes’, de Julio Feydit, obra por mim ilustrada e com a ortografia atualizada, procuro retribuir o carinho que o meu avô tinha para com todos os netos. A ternura e a maneira especial com que me sentava no seu joelho no banco de pedra em frente à sua casa para dar-me as balas preferidas, animaram-me a reeditar este livro, por muitos sempre procurado.” A nova edição dos ‘Subsídios para a História dos Campos dos Goytacazes’, foi comemorativa dos Festejos do Santíssimo Salvador de 1979. Julio Feydit em suas atividades de homem público a que se elevou, exerceu com vivo interesse, as funções de Delegado de Polícia, Vereador pela Câmara Municipal de Campos (na época em que os vereadores eram conhecidos como camaristas). Depois disso, com justiça foi levado ao posto de Prefeito da Cidade de Campos dos Goytacazes, no período de 1908 a 1910. Faleceu em sua residência na Cidade de Campos, situada na Av. Visconde do Rio Branco (antiga Beira-Valão), esquina de Av. Oswaldo Cardoso de Melo (antigo Passeio Municipal e, depois, Av. 28 de Março), no dia 18 de maio de 1922. Não ficou esquecido da memória dos campistas, visto que, com satisfação, é bom saber que o seu nome passou a denominar uma rua em Campos como “Travessa Julio Feydit”. Consta de sua certidão de batismo da Paróquia de SS. Salvador os seguintes dados: “Certifico que revendo os livros de assentamento de batizados desta Paróquia, encontrei no livro 13 à folha 183vº o assentamento do teor seguinte: Aos vinte e quatro dias do mês de dezembro do ano de mil oitocentos e quarenta e cinco nesta Matriz de S. Salvador, batizei e impus os Santos Óleos ao inocente Julio, que nasceu a vinte e seis de julho do corrente ano, filho legítimo de José Feydit, filho natural de França, e de Josepha Pinheiro de Jesus, natural e Batizada na Freguesia de Santo Antonio dos Guarulhos, neto paterno de José Feydit e de Ester Coxen, naturais da França, e materno de Vicente Pinheiro da Silva e de Maria Joana de Jesus, naturais e batizados na Freguesia de Santo Antonio de Guarulhos; foram padrinhos seus avós maternos: Vicente Pinheiro da Silva e Maria Joana de Jesus. Quem assina como responsável é o Cônego Hygino Alvares Delgado Pimenta”. E, em sua Certidão de Óbito, do Cartório Wagner Quintanilha, diz o seguinte: “Gilberto Wagner Quintanilha, Oficial do Registro Civil do 1º Subdistrito da Cidade de Campos, Estado do Rio de Janeiro, por nomeação na forma da lei. Certifico que à fls. 112 do livro nº 47 de Registro de Óbitos consta sob o nº 432 o de Julio Feydit, ocorrido aos dezoito de maio de 1922, às 20:00 horas, à Rua Visconde do Rio Branco nº 180, nesta Cidade, do sexo masculino, de cor branca, com setenta e sete anos de idade, estado civil viúvo, profissão industrial, natural deste Município, residente em local do óbito, filho de José Feydit Filho, causas mortis, esclerose cardio renal – septicemia estreptocócica, tendo sido o atestado firmado pelo Dr. João Garcia Junior, foi declarante Irineu Soter da Rosa Vianna. Vai ser sepultado no Cemitério Público desta Cidade. Observações: Viúvo de Thereza Koch Feydit, deixa oito filhos maiores de nomes: Josepha Feydit, Amadeu Feydit, Julieta Feydit Peixoto de Siqueira, Anna Koch Feydit Vianna, Idalio Feydit, Eugenio Feydit, Wandick Feydit e Edilia Feydit. Ignoea o declarante se deixa testamento. Campos, 24 de agosto de 1977. Ass. Tabelião Gilberto Wagner Quintanilha”.

Pesquisa: Hélvio Gomes Cordeiro.

EM BUSCA DO QUILOMBO PERDIDO (PARTE II)

2010-08-09T18:31:00.000-07:00

Uma expedição, contando com representantes do Instituto Historiar (Hélvio Gomes Cordeiro e Leandro Lima Cordeiro), da Fundação Municipal Zumbi dos Palmares (Luiz Maurício Nunes Monteiro), do Jeep Club de Campos (Augusto César Peixoto Gomes – Presidente e Álvaro Cortes Neto – Secretário), o mateiro Nelson Sabino Machado e, contando com todo apoio e carinho na recepção da equipe os proprietários da Fazenda Quilombo do Carukango, Carlos José Maciel Pinto e sua esposa Cristiani de Souza Gomes Pinto e filhos. O pessoal do Jeep Club (Augusto César e Álvaro Cortes), com seus possantes veículos e enorme perícia, facilitou todo o trabalho de resgate histórico, transportando a equipe até uma altitude aproximada de 508 metros morro acima, até o limite da mata, de onde o pessoal partiu mata adentro, comandados pelo mateiro Nelson, (com grande experiência e conhecimento do local), caminhando por trilhas de difícil acesso, até encontrar um platô, aproximadamente uns 800 metros acima do nível do mar, onde foram encontrados vestígios que podem ter sido o Quilombo onde viveu o personagem Carukango. Ainda resta no local um fogão de lenha de construção muito interessante e resquícios de uma construção antiga, que merecem um estudo mais detalhado de pessoas com conhecimento e capacidade para afirmar tal fato. A presença do proprietário da fazenda, Sr. Carlos José e, o apoio do pessoal do Jeep Club, proporcionou o êxito total da Expedição. Ausências sentidas do Professor Carlos Freitas (representante da Uenf e Diretor do Arquivo Público Municipal), de Jorge Luiz dos Santos (Presidente da Fundação Zumbi dos Palmares), da Historiadora e Professora de História Renata Azevedo Lima e, de Enockes Cavallar (integrante do Instituto Historiar) que não puderam estar presentes por motivos particulares. Temos que ressaltar a recepção feita pela Srª Cristiani de Souza Gomes Pinto, pela maneira atenciosa e carinhosa com que nos recebeu. Um fato a se lamentar foi o encontro de rastros e restos da presença de caçadores que, se aproveitando do difícil acesso e da abundância de animais e plantas, vem causando grandes danos à fauna, a flora e, porque não dizer à História, por destruir vestígios da presença dos moradores antigos da região, que seriam tanto os índios quanto os quilombolas de Carukango.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Fotos: Leandro Lima Cordeiro.

BARÃO DA LAGOA DOURADA

2010-08-07T15:28:00.000-07:00

José Martins Pinheiro (Barão da Lagoa Dourada), natural do Estado do Rio de Janeiro. Seus pais: José Martins Pinheiro e Maria José do Sacramento. Quando pensou em formar as estruturas de um lar, foi escolher para sua esposa, a senhorinha Maria Gregória Miranda, filha do Sargento-Mór Gregório Francisco de Miranda e D. Mariana Francisca de Assunção. D. Mariana era irmã do Barão de Abadia e viúva; havia se casado em primeiras núpcias com o cidadão Antonio Sarmento de Figueiredo. O Barão da Lagoa Dourada foi um dos homens mais progressistas de sua época. As suas decisões e pareceres, como Juiz de Paz e vereador, eram sempre acatadas e bem recebidas por parte dos interessados. Como líder que era, estava sempre à frente dos grandes movimentos ocorridos em Campos dos Goytacazes. Por isso mesmo, no dizer clássico dos escritores, o seu nome está esculpido nas páginas de nossa História. Martins Pinheiro foi grande proprietário. Consta, por exemplo; que pela Resolução nº 290 de 16 de agosto de 1834, da Assembléia Geral Legislativa, aqui instalada sob os auspícios do Visconde de Asseca, foi facultada a venda do seu ‘morgado’ (bens vinculados e inalienáveis) em Campos dos Goytacazes. Tais propriedades fora instituída pelo General Salvador Correa de Sá e Benevides, isto em 26 de maio de 1667, sendo que o mesmo media cerca de cinco léguas de terras em lugares diferentes e nele fez instalar nada menos de 50 currais, onde foram colocadas cerca de 8 mil cabeças de gado de boa raça com a finalidade de ampliar sempre o seu criador. As propriedades, que pertenceram aos Assecas e que, finalmente, foram liberadas para venda, foi, sucessivamente, passando a seus herdeiros, os quais, pelo uso que fizeram das terras e pela maneira com que trataram as pessoas incumbidas do seu cultivo, não deixaram recordações agradáveis. Para se ter uma idéia da má fama da dinastia dos Assecas, basta lembrar que a sua ação nefasta deu motivo à bravura de Benta Pereira e seus filhos, igualmente heróis. Em 1848, um século depois dos feitos de nossa heroína campista, José Martins Pinheiro, associando-se a Gregório Francisco de Miranda (Barão de Abadia) e os genros da finada Benta Pereira, Dr. Joaquim Manhães Barreto e Domingos Pereira Pinto, comprou as citadas propriedades. Tal aquisição, entretanto, custou aborrecimentos em forma de protestos dos herdeiros dos Sete Capitães (que ficaram conhecidos como os Heréos). Não obstante os aborrecimentos que teve com os descendentes dos exploradores pioneiros dos nossos campos, Martins Pinheiro tornou-se um dos mais ricos fazendeiros do município de Campos dos Goytacazes. Em 1847, quando o Imperador D. Pedro II veio pela primeira vez em visita a Campos, a Câmara que representava totalmente o Governo Municipal, em solenidade especial realizada à entrada da cidade, justamente nas imediações da Usina do Queimado, lhe fez, simbolicamente a entrega da “Chave da Cidade” (uma chave de ouro) que permanece depositada nos cofres da Prefeitura (pelo menos, permaneceu durante muitos anos). Tal chave, valiosa pelo seu conteúdo e pelo seu alto significado, foi oferecida por José Martins Pinheiro. Desejando possuir residência em que, como o Barão de Carapebus, o Barão de Araruama, ou José de Saldanha da Gama, pudesse hospedar figuras ilustres das classes governamentais do país, o Barão da Lagoa Dourada resolveu construir um palacete nesta cidade. E deu início à obra sob a responsabilidade dos melhores profissionais. Em 1864, achando-se quase terminado o seu belo palácio (que mais tarde virou o nosso Liceu de Humanidades de Campos), foi feito uma espécie de teste com a iluminação, ato que causou grande admiração por parte dos assistentes convidados pelo ilustre homem público. Lógico que não estamos falando de energia elétrica, pois a mesma ainda era desconhecida no Brasil e só foi inaugurada em 24 de junho de 1883. O palacete de Martins Pinheiro ia ser iluminado sob a forma mais sofisticada daquela época, a gás. Esse gás era produzido por um aparelho com óleo ou corpo gasoso e podia fornecer nada menos de 200 luminárias. Foi nesta época que foi aceso pela primeira vez o maravilhoso e rico lustre, que iluminava, de maneira explêndida, todo o palacete. Este lustre, mais tarde, foi levado para Petrópolis, com o fim de ornar o Palácio Imperial, quando esta cidade foi elevada à Capital do Estado. O Barão da Lagoa Dourada era uma pessoa dinâmica incomum. Voltado para o civismo nacional, por ocasião da Guerra do Paraguai se entregou a uma grande campanha. Como resultado, conseguiu, em virtude do seu prestígio pessoal, não somente muitos voluntários para a grande luta, como fez, na ocasião, vultoso donativo. Em conseqüência desse seu gesto extraordinário, a 09 de janeiro de 1867, foi homenageado por parte do Império com o honroso título de “Barão da Lagoa Dourada”. Na inauguração de seu palacete, teve apresentação de bandas de música e discursos de exaltação do Dr. Francisco Portela e do Padre Colares. Em 28 de janeiro de 1875, fez sociedade com João Luiz Pino e com Eduardo Guimarães, montando um contrato com a Câmara Municipal para a construção de uma Empresa Ferroviária, movida por tração animal, com o fim de transportar passageiros e cargas, num período de 25 anos, com a obrigação de entregar à Santa Casa de Misericórdia, todos os anos, a quantia de 2 contos de réis que deveriam ser convertidos em Apólices Provinciais, em favor do seu patrimônio. Por intermédio de um anúncio no jornal Monitor Campista, em 13 de janeiro de 1875, alegava Martins Pinheiro, contar com 74 anos de idade e não estar em condições de dar assistência às suas fazendas e que por esta razão resolvera vender todos os seus bens de raiz, mais escravos e, inclusive, casas e terrenos espalhados pela cidade. No rol desses bens estava uma fazenda à margem do Rio Muriaé, medindo 918 braças de testada e meia légua de fundos e mais 243 braças de testada por 1.000 de fundos. Vendia, por outro lado: um sítio em frente à fazenda com 500 braças de testada e 3 léguas de fundos, e unidas a este, mais 230 braças de testada por 2.250 de fundo; a Fazenda dos Coqueiros ou da Boa Vista em Santo Amaro com meia légua de testada e 1.640 de fundos, ambas movidas por máquinas a vapor; outra em São Fidélis, no Morro do Gambá, que fazia fundos com a Serrinha Peito de Moça; outra fazenda no Imbiriry, com excelentes matas, na Serra do Rio Preto, freguesia de São Benedito, e no mesmo local, as fazendas de Santo Antonio e a Santa Ana, todas elas, com grande número de escravos. Constou do seu testamento, o seu palácio (prédio do Liceu) para Crisanto Leite Pereira de Sá e a sua mulher, D. Mariana, Miranda Sá, sua sobrinha, em usufruto e se por acaso a Cidade de Campos dos Goytacazes fosse a Capital da Província, seria convertido o prédio em próprio nacional, para ser o Palácio da Presidência. José Martins Pinheiro (Barão da Lagoa Dourada) teve um fim trágico: suicidou-se, atirando-se da ponte sobre o Rio Paraíba (hoje Ponte Barcelos Martins), no dia 29 de julho de 1876. Assim descreveu o fato o historiador Alberto Lamego: “Tirou o chapéu, onde colocou dois cartões de visita, depois o sobretudo e do meio da ponte, precipitou-se ao rio. O Comendador José Cardoso Moreira que morava perto, procurou socorrê-lo por uma canoa que se achava nas proximidades, mas sem resultado. Depois de retirado do rio pelos canoeiros, o corpo de Martins Pinheiro foi recolhido à casa de Luiz Antonio Tavares, onde compareceram o Dr. Lourenço Batista (Barão de Miracema) e outros médicos, que não conseguiram reanimá-lo. Entre as cartas que deixou se achava a dirigida ao seu amigo Alferes Antonio Lopes Rangel, cujo texto é o seguinte: “Meu prezado amigo e compadre. Não me é possível continuar no flagelo em que vivo, por isso, me decidi acabar com a vida, lançando-me da ponte ao rio, idéia que há muito me martiriza a imaginação. Pretendo amanhã, ao romper do dia, executá-la, não tendo feito hoje, como queria e mesmo escrevi, porque não concluí o que tinha que fazer a tempo. Pela minha credulidade e compadecimento para com outros, há pouco mais de um ano, me onerei de compromissos além dos que já tinha, que reconheço não ser possível cumpri-los pontualmente. Sem esperanças de melhoramento pela rebeldia com que os escravos se negam ao serviço e por isso, a necessidade que há de liquidar a minha casa, e desfazer o quanto antes de semelhante flagelo de escravos, para o que será melhor não existindo eu, do que a continuar assim, meus credores serão prejudicados, pois que os rendimentos das fazendas pouco excedem às despesas do seu custeio, pouco restando para amortização de juros e capital. Por tudo isso, estou firme em acabar assim, embora por esse meio reprovado, mas que melhor efeito produzirá. Deixo sobre a mesa, no lugar em que escrevo, um maço de cartas com direção a V. Mcê., para assim que tiver notícia do meu infeliz e desgraçado acabamento, abrir e mandar logo levar ao Sr. Crysanto, para que ele venha tomar conta da casa e enviar a outra ao Sr. Gracie, para o Rio de Janeiro, pelo vapor “Macahé”, outra é mesmo para V. Mcê., que eu lhe havia escrito do Rio e me fará o favor de executar o que nela peço. Deixo incluso 25$000 (vinte e cinco mil réis) para me fazer o obséquio de entregar 5$000 (cinco mil réis) a cada um dos seguintes: João dos Ramos, Justina, Maria da Assunção, Isidro e Claudiana, que é o donativo de um mês que vence no dia 31 do corrente, determinado por minha mulher, porque eu lhes paguei até o fim de junho próximo passado. Enfim, meu amigo, vou acabar desgraçadamente, e, bem sinto não poder realizar os meus desejos em seu favor, e mesmo agora temo que o legado que lhe deixo em testamento, se não realize; aceite, porém, em todo caso, o meu reconhecimento dos bons serviços e amizade que me tem prestado. A Deus, peço perdão do que vou praticar e que tenha misericórdia da minha alma, aos meus amigos, dirijo um saudoso abraço. Seu amigo e compadre, José Martins Pinheiro, Barão da Lagoa Dourada - em 28 de julho de 1876.” Após a sua assinatura, ainda dizia o Barão: “É quase meia-noite! Estou cansado e em horrível estado a minha imaginação, como bem compreenderá. Vou me deitar, não para dormir e sim para acomodar o corpo e melhor esperar o momento fatal. Este estado é crudelíssimo, paciência. Deus compadecerá da minha alma”. O inventariante do espólio do Barão foi o cidadão Jerônimo Joaquim de Faria, e o advogado o Dr. José Antonio de Carvalho, assistido pelo Juiz Municipal, Dr. Francisco Nunes Seabra Perestrelo. Como testamenteiros, Crisanto Leite Pereira de Sá, Pedro Gracie, Jerônimo Joaquim de Faria e mais o seu afilhado Bacharel Crisanto Leite de Miranda Sá. Em 09 de março de 1883, os bens deixados por José Martins Pinheiro, o Barão da Lagoa Dourada foram vendidos em hasta pública, os quais foram avaliados muito abaixo do preço. O seu palacete, com o célebre gasômetro e casas anexas, avaliados por 25 contos de réis; dez terrenos situados à Rua Conselheiro Tomás Coelho, por 500 mil réis, outros dez terrenos com 250 de fundos, entre as ruas Barão e Baronesa, por 600 mil réis; o sítio de São Jorge à margem do Rio Muriaé, com 500 braças de testada e três léguas de fundo com casas de moradia e de trabalhadores, por 12 contos e 200 mil réis; a Fazenda de Santo Antonio com 750 braças de testada, pela importância de 18 contos de réis, e todos os demais imóveis, nas mesmas condições.

BARÃO DA LAGOA DOURADA

BARONESA DA LAGOA DOURADA

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Pesquisa: Leandro Lima Cordeiro

Foto: Acervo do Instituto Historiar.

Festa do Santíssimo Salvador

2010-08-06T10:32:00.000-07:00

Tudo começou há muitos e muitos anos (por volta de 1649) com uma humilde capelinha de palha (hoje Igreja São Francisco), que mais tarde foi reconstruída por um general de nome Salvador Correa. Por volta de 1745, foi feita uma segunda capela naquela que hoje chamamos Praça São Salvador. A Catedral Diocesana de Campos foi erguida com a mesma estrutura da antiga Igreja da Matriz, sendo ampliadas somente as suas torres, para dar o tom de Catedral e a parte de sua cúpula. Consta nos arquivos da Igreja Matriz que ela foi criada em 04 de dezembro de 1922. Foi quando passou à condição de Catedral, sendo que, em 1965, recebeu por decisão do papa Paulo VI, o título de Catedral Basílica Menor do Santíssimo Salvador, o próprio Jesus Cristo.
Como surgiu o nome São Salvador
Até hoje há quem pense que São Salvador seja um dos santos da igreja católica, e não, o próprio Jesus Cristo. Essa história está ligada à questão da colonização. Remonta às capitanias. Naquela época, era costume que se erguesse uma capela ou igreja, onde o santo representasse o nome do principal governante. Como aqui foi o General Salvador Correia de Sá e Benevides, e como não existia um santo com esse nome, foi escolhido o próprio Cristo. Daí o nome São Salvador ou Santíssimo Salvador.
Desta forma, o patrono da religião na Cidade de Campos do Goytacazes ficou sendo o próprio Cristo, que, para muitos campistas, passou a fazer parte do calendário como se fosse mais um santo.
A Festa
A tradicional festa de São Salvador comemora hoje (06/08/10) a sua 358ª edição.
No início a festa começava às 4 horas da manhã na Igreja da Matriz (posteriormente se tornaria Catedral) com uma missa religiosa chamada Te Deum. No mesmo dia eram realizados batizados e outras cerimônias religiosas programadas para o dia do padroeiro da cidade.
A cidade era enfeitada com coretos e arcos todos iluminados com luz elétrica, por possantes lâmpadas de arco voltaico.
Na parte religiosa realizavam-se missa campal na Praça da República, e a procissão que saia às 15 horas seguindo por várias ruas do centro da cidade com o andor do padroeiro.
Na parte esportiva haviam as tradicionais regatas.
As Bandas musicais: Lira de Apolo, Guarany, Operários Campistas, etc. ficavam responsáveis em fazer apresentações musicais para a população.
Atualmente a programação ainda preserva a tradição, com a corrida ciclística, a regata, apresentação de bandas musicais, a procissão do Santíssimo Salvador, etc.
A prova ciclística foi criada por Gerardo Maria Ferraiouli (Patesko), tendo sido organizada a primeira prova ciclística em 06 de agosto de 1945, até 1976, a prova tinha como percurso: de frente ao Banco do Brasil e tinha como chegada, defronte a antiga sede da Prefeitura de Campos (onde atualmente está sendo restaurado para abrigar o Museu de Campos).
Em 1977 a prova passou a realizar-se na Avenida Alberto Torres, onde até hoje é realizada. Patesko faleceu em setembro de 2007, pouco antes de completar 92 anos de idade e, foi homenageado pela Ciclovia (que corta a Av. 28 de Março). A história de Patesko se confunde com as regatas no Rio Paraíba do Sul, nos torneios de futebol, tênis de mesa e, claro, de ciclismo.
Não poderíamos deixar de lembrar também de doces tradicionais, como chuvisco, goiabada, etc., do canteiro Diocesano e da feira de artesanato que há tantos anos vem fazendo parte da Festa do SS. Salvador.
O Instituto Historiar, na pessoa de seus representantes Hélvio Cordeiro, Leandro Cordeiro e Enockes Cavalar, gostaria de parabenizar aos 358 anos de tradição da festa do Santíssimo Salvador.

Texto: Leandro Lima Cordeiro (membro do Instituto Historiar)
Fontes: Jornal Monitor Campista e site: http://www.ciclismocampos.com.br/patesko.htm
Fotos: Acervo do Instituto Historiar e Internet.

MANUEL RODRIGUES PEIXOTO

2010-08-03T09:46:00.000-07:00

Manuel Rodrigues Peixoto, nasceu em Campos dos Goytacazes, no dia 1º de agosto de 1843. Era filho do Tenente-Coronel Germano Rodrigues Peixoto e D. Maria Josefa da Silva Peixoto. Fez os seus estudos primários, iniciados em Campos em 1855 e concluídos no Rio de Janeiro para onde se mudou com a família em 1857. No Rio matriculou-se no célebre Colégio Marinho, no qual concluiu o seu curso de humanidades. Em 1860 foi para São Paulo, em cuja Faculdade de Direito estudou e diplomou-se com o título de bacharel em ciências jurídicas e sociais em 1864. Vindo residir em Campos dos Goytacazes, aqui abriu sua banca de advogado em 1865, tendo por companheiro de escritório o Dr. Tomás Coelho, o mesmo que mais tarde seria o seu adversário político. Um dos primeiros usineiros de Campos, o primeiro Prefeito de Campos, homem de letras dos mais apreciados. Antes de se tornar o industrial, antes de servir à política de sua terra, Rodrigues Peixoto se fez literato. Decorridos meio século de sua fase dedicada à produção literária, em 1924, através de sua obra “Movimento Literário de Campos”, a seu respeito assim se expressa outro valor, Múcio da Paixão: “O Dr. Manuel Rodrigues Peixoto deve ser incluído entre os nossos mais apreciados líricos. As suas poesias trescalam um fino aroma de flores delicadas; refletindo a emotividade do poeta, esses versos trazem um lirismo casto, suave e penetrante; canta o amor, a mulher, as flores, as brisas, os pássaros, numa tríplice efusão de sons, de perfumes e de colorido. Relidos hoje no romance do gabinete esses versos da mocidade, ainda despertam as mesmas emoções; podem não ser modernos porque foram compostos num período em que a nossa poesia estava completamente absorvida pela revolução romântica de 1830 – mas são sinceros porque são espontâneos, são humanos”. Versos de Rodrigues Peixoto intitulados “Fantasia”:
“Que pejos que tinha! Tentavam-lhe as ondas
As plantas tão alvas humildes beijar;
A tímida virgem fugia, corando,
Medrosa dos lábios impuros do mar.

Às vezes, a água fingia render-se,
Veloz avançando pra linfa azulada,
Se os seixos, acaso, roçavam-lhe a cútis,
Volvia, de pronto, sorrindo eleiada.

Sentado na relva quedei-me a fitá-la,
Mirando donaires que tinha indecisa;
Inveja eu nutria das conchas da praia,
Faziam-me zelos os beijos da brisa!...”
Dedicado na expressão, Rodrigues Peixoto foi poeta de grande inspiração. Mais alguns versos descritivos dão mostra do seu talento. Isso foi nos primeiros tempos. Passada a fase sonhadora da mocidade, deixou-se levar pela realidade. Era adiantado e dinâmico agricultor. Resolveu dedicar-se ao estudo das questões econômicas e agrícolas. Mais do que isso, cogitou sobre a indústria, a política e os assuntos sociais em geral. Com base nas suas observações, e sob o pseudônimo de “Eguesto” publicou vários trabalhos: “A Lavoura em Campos e a Baixa do Açúcar”, em 1874; “A Crise do Açúcar e a Transformação do Trabalho”, em 1885; “Colonização”, em 1886; “Discursos Parlamentares”, em 1888; “Questões Sociais”, em 1903; “Programa de Administração”, em 1904. Rodrigues Peixoto era notável conferencista. Da tribuna, entre outros assuntos, teve oportunidade de abordar os seguintes: “O Alcoolismo e seus Efeitos Sociais”, “O Álcool e suas Aplicações Industriais”, “A Tuberculose”, “O Crédito Agrícola”, “Campos”, “A Indústria Açucareira e o Porto de São João da Barra”, “A Crise do Café”, etc. Como homem de imprensa, colaborou com o “Monitor Campista”, o “Diário do Rio de Janeiro”, com a “Luta”, com o “Futuro”, órgão do Partido Liberal. Em 1866 fez uma viagem pela Europa, visitando Portugal, França, Espanha, Itália, Inglaterra, Suíça, Turquia e Principados do Danubio. De volta ao Brasil em 1868, casou-se com D. Maria Isabel de Miranda Manhães, filha do Dr. Joaquim Manhães Barreto e Srª Antonia Gregório de Miranda Manhães e neta dos Barões de Abadia. De 1868 a 1881, esteve entregue à agricultura e à indústria. Em 1874, de sociedade com o Dr. Francisco Portela construiu a Estrada de Ferro Carangola. Em 1881 fundou o Engenho Central do Cupim, estabelecimento que foi modelo e escola para quantos desejaram exercer modernamente a indústria do açúcar. Seduzido pela política, colocou-se à frente dos liberais, já que suas tendências eram democráticas; Neste ano de 1881 foi eleito deputado geral, enfrentando como adversário o Dr. Tomás Coelho. No Parlamento, onde se conservou até o ano de 1884, proferiu memoráveis discursos. Não obstante ser fazendeiro e se servisse do elemento servil, votou o projeto Dantas que propunha a Abolição. Em 1887, o Dr. Rodrigues Peixoto, foi eleito deputado pela oposição. No ano seguinte foi aos países do Prata. De volta ao Brasil ocupou na Câmara lugar destacado, fazendo oposição ao gabinete João Alfredo. Sabe-se que a sua atuação foi objetiva, discutindo os assuntos importantes da época e interpelando constantemente o Governo. Passou nada menos de 15 anos no regime republicano, que fora o sonho de sua mocidade, observando os fatos que se desenrolavam no País. Em 1904, Nilo Peçanha, então Presidente do Estado do Rio de Janeiro (hoje Governador do Estado), o convidou para exercer o cargo de Prefeito do Município de Campos dos Goytacazes. Manuel Rodrigues Peixoto exerceu a função inaugural do regime prefeitural da terra goitacá. Como Prefeito de Campos, o Dr. Rodrigues Peixoto prestou excelentes serviços à comunidade e a prova se pode constatar na Mensagem enviada ao Conselho de Vereadores. Deixando a Prefeitura, foi eleito deputado federal pelo Estado do Rio de Janeiro. A seguir, no Ministério da Agricultura foi um dos seus diretores. Em 1912, atendendo ao pedido do ministro Pedro de Toledo visitou os Estados do Rio, Minas Gerais, São Paulo, Santa Catarina, Paraná e Rio Grande do Sul, realizando estudos junto aos núcleos coloniais mantidos pelo governo federal. Seus relatórios, que constituem trabalhos de alto valor pela rara competência quando elaborados, foram publicados pelo Ministério da Agricultura. E para dizer algo mais sobre o Dr. Manuel Rodrigues Peixoto, vejamos o que disse Múcio da Paixão: “Não foi somente na esfera da atividade industrial, parlamentar e administrativa que se exercitou o febril espírito do Dr. Rodrigues Peixoto; já à magistratura prestou ele muitos e desinteressados serviços. Foi suplente de Juiz Municipal do termo de Campos, tendo estado em exercício desde 1869 até 1873, havendo nesse tempo iniciado a Reforma Judiciária; serviu como promotor interino na Comarca de Campos; foi substituto do Juiz de Órfãos e de Direito de Campos. O Dr. Manuel Rodrigues Peixoto faleceu no dia 29 de setembro de 1919.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro.

PROGRAMAÇÃO PALÁCIO DA CULTURA

2010-07-30T19:12:00.000-07:00

CINE JORNALISMO AIC

2010-07-28T18:21:00.000-07:00

A Associação de Imprensa Campista convida para mais uma sessão do Cine Jornalismo, que acontece neste sábado (31), às 16h, em sua sede (Rua Formosa, 460, Centro). Será exibido o filme “A Trágica Farsa”, seguido de comentário do jornalista Álvaro Marcos, editor-geral do site NF10. No drama, de 1956, o empresário de lutas de boxe, Nick Benko, promove um inocente peso-pesado argentino, Toro Moreno e, para isso, contará com a ajuda do jornalista Eddie Willis.

Texto: Alicinéia Gama - diretora de comunicação da AIC e (colaboradora do Instituto Historiar).

EM BUSCA DO QUILOMBO PERDIDO

2010-07-19T08:23:00.000-07:00

No último dia 17/07/2010 (sábado), uma equipe de Campos dos Goytacazes, composta de Carlos Roberto Bastos Freitas (Mestre em Políticas Sociais e Diretor do Arquivo Público Municipal), Hélvio Gomes Cordeiro, Leandro Lima Cordeiro (representando o Instituto Historiar e a Fundação Zumbi dos Palmares), Renata Azevedo Lima (Historiadora e Professora de História), Carlos José Maciel Pinto (proprietário da Fazenda Quilombo do Carukango), Noel (motorista da UENF), e José Augusto (amigo do proprietário da fazenda), seguiram em direção a Conceição de Macabú, com a finalidade de descobrir a localização exata onde foi estabelecido o Quilombo de Carukango, um grande guerreiro africano de Moçambique, que viveu por estas bandas, como escravo, e que criou aquele que pode ter sido o maior Quilombo de toda a região. A viagem foi super positiva (apesar da chuva), e ficou a promessa de um breve retorno para a conclusão de um trabalho que já se apresenta como uma das mais importantes descobertas.

Texto: Hélvio Gomes Cordeiro

Fotos: Leandro Lima Cordeiro.